Малоизвестные литераторы. Сайф Исфаранги. Жизнь и творчество

Персидско-таджикская литература XII века продолжала развивать литературные традиции второй половины XI века. Вместе с тем, XII век считается особой эпохой в истории литературы. В этот период расширилась сфера распространения персидско-таджикского языка и литературы, возникли литературные бассейны и центры в Хорасане, Мавераннахре, Индии и Азербайджане. Продолжалось развитие поэзии и прозы.

Сайф Исфаранги является одним из выдающихся представителей литературы конца XII-начала XIII вв. и своим творческим продуктом занимает достойное место в истории персидско-таджикской литературы. Информация о жизни Сайфа Исфаранги содержится в литературных источниках и документах, включая «Тазкирату-ш-шуаро» Давлатшаха Самарканди, «Маджма’-ул-фусахо» Ризакулихана Хидоята, «Оташкада» Лутфалибека Озара, «Нештари ишк» Хусайнкулихана Азимабади. Эта краткая и разрозненная информация помогает определить некоторые моменты жизни поэта, но не может пролить свет на весь его жизненный путь. Информация о Сайфе также содержится в летописях и некоторых исследовательских работах. Летописи, опираясь на источники и диван поэта, предоставляют сведения о месте рождения, поэтическом таланте и славе Сайфа. В таджикской литературной критике никаких других исследований, посвященных поэту, до сих пор не проводилось. За исключением С.Айни, который упоминая поэта в «Образцах таджикской литературы», привлек внимание читателей к изучению жизни и творчества и статьи Абдуррауфа Фитрата.

Сайф, как следует из его поэтического псевдонима, родом из Исфаранга или Исфаранджа (древнее название Исфары, находящегося в данное время на территории Республики Таджикистан). В источниках ничего не говорится о годе рождения поэта. Но сам поэт сообщает дату своего рождения в этих строках:

Маро модар пас аз таърихи ҳиҷрат,

Ба соли понсаду ҳаштоду як зод.

Ниҳоли умри ман ҳафтоду нуҳ сол,

Чу тубӣ ҳар замоне навбаре дод.

Из этих строк следует, что поэт родился в 1176 году. Сведения о нем дают его стихотворные строки. Из нижеследующих строках известно, что у него был брат:

Бар сари хоки бародар чанд бошам музтариб?

Вақти он шуд, то кашад хоки бародар дар барам.

Дур набвад гар зи хокаш лолагун рўяд гиёҳ,

Аз чӣ? – аз хунобаҳои дидаи хунгустарам.

 

Файзи девони Уторид сояи шеъри Шаҳоб,

Нозири девони қудс иқтоъ дорад дар барам.

 

Из этих строк видно, что брата звали Шахоб и он тоже был поэтом. Сайф, оценивая высокий поэтический талант, посвятил ему одну касыду и две кыт’а.

Также выяснено, что у него были три сестры, о которых свидетельствуют эти стихи:

То наёрад фалак аз нақши бародар ёдам,

Дар суҳо нангараму ёди се хоҳар накунам.

Из этих строк видно, что далекие предки поэта были арабами и проживали в Трансоксиане:

Гар фасеҳи аҷамӣ хониям ин дурӣ нест,

В-ар маро ҷадди чаҳорум ба ҳақиқат араб аст.

Сайф счастливо провел свое детство и молодость под опекой и покровительством своего состоятельного отца. Позже он сожалея о прошедших днях, писал:

Дардо, ки зи умр он чӣ беҳ буд, гузашт,

Дуде, ки аз ў диле наёсуд, гузашт,

Айёми ҷавонӣ, ки баҳори хуш буд,

Чун хандаи барқу аҳди раъд зуд гузашт.

Поэт начал писать еще в молодости. Поэтому слава и ученость его стала известна по всей стране. В двадцать два года был приглашен во дворец Мухаммада Харезмшаха. Позднее переезжает в Самарканд. Жизнь в Самарканде была очень тяжелой. Зависть, интриги придворных поэтов и правящего класса угнетали Сайфа. Он пишет касыду правителям Худжанда Ихтиёруддину и Мунши Абдо’. Не дождавшись ответа от них, уезжает в Бухару. Но и там жизнь была угнетательной. В последние годы Сайф перестал писать хвалебные касыды. Он сожалеет о том, что потратил свою жизнь на тщетные и пустые похвалы. В конце жизни предпочитает отшельническую жизнь. Поэт скончался в 1260 году в Бухаре.

От Сайфа Исфаранги до наших дней дошел его диван. Содержит двенадцать тысяч бейтов. Большую часть творчества включают касыды. Они по виду и содержанию почти ничем не отличаются от традиционных касыд. Но их можно разделить несколько видов: 1) стихи, написанные исключительно в восхваление мамдуха; 2) наряду с описанием мамдуха, в стихах упоминаются и некоторые исторические события; 3) отражение индивидуальных аспектов интерпретации поэта; 4) стихи, в которых поэт, восхваляя мамдуха, рассказывает о его жизни; 5) стихи, в которых он описывает свою поэзию и поэтический талант; 6) стихи, в которых Сайф напрямую жалуется на свое время и обстоятельства.

Большинство касыд поэта содержат ташбиб. В них отражены различные темы – любовь, природа, природные явления, весна, ночь, небо, звезды  и др.

Другую часть творчества поэта составляют газель, рубаи. Они тоже отражают жизнь, творчество и события, происходящие в тот период.

Значение литературных произведений Сайфа заключается не только в содержании, но и в высоком стиле стихов. В поэзии поэта мы видим прекрасное искусство, возвышенные слова и глубокий смысл. Язык стихов отличается плавностью, изяществом. По мнению некоторых поэтов, в его произведениях использованы меньше трудноизлагаемых и непонятных слов. В стихах стиля назира и словарях поэта встречаются труднопонимаемые слова. Однако образная часть стихотворения, газели и рубаи поэта ясны и понятны. Эти аспекты творчества Сайфи Исфаранги поставили его в один ряд с лучшими поэтами и писателями персидско-таджикской литературы.

Источник: Р.Хадизаде. Таджикская литература в XII–XIV веках; Давлатшах Самарканди. «Тазкирату-ш-шуаро»; Абдуррауф Фитрат. Сайф Исфаранги (Рахбари дониш, 1928, № 3).

 Эта статья – очередная серия из цикла «Малоизвестные литераторы». Продолжение следует.

Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».