Малоизвестные литераторы. Айнулкузот. Философские и этические взгляды

Имя Айнулкузота, самобытного средневекового мыслителя и философа, неразрывно связано с историей суфизма в странах Среднего и Ближнего Востока. Айнулкузот – один из крупных представителей литературно-философских кругов Востока XI-XII вв. В истории суфизма ему принадлежит особое место. Жизнь и творчество мыслителя приходится на эпоху правления Сельджуков. Это время – 1040-1157 гг. – насыщено социально-политическими событиями, острыми противоречиями. В условиях средневекового религиозного фанатизма Айнулкузот выражал свободолюбивые идеи, критиковал господствующую религиозную идеологию, поэтому и разделил участь многих прогрессивных деятелей своей эпохи – был казнен духовенством.

Уже современники высоко отзывались о личности и трудах мыслителя. Упоминания о нем встречаются в трудах тогдашних летописцев и историков – Сам’они, Аскалони, Байхаки, Ас-Субки, Сафди и др. Примечательна оценка Абдуррахмана Джами: Сам Айнулкузот сделал больше, чем кто-либо, истинных открытий и оставил изящные толкования в области как арабского, так и персидского языков. Его эрудиция и одаренность, внутренняя зрелость и духовное совершенство отчетливо проявились в его сочинениях.

Ахмад Газали посвятил Айнулкузоту целый трактат под названием «Айнийа».

И в более позднее время, уже в XVII веке жизнь и творчество мыслителя привлекают внимание историков. О нем пишут Нуруллох Шуштари, Хаджи Халиф. Интересны и работы иранских ученых – Парвиза Асадизаде, Забехулло Сафо, Джалаладдина Хумои, Рахима Фарманеша, Афифа Усайрона. Интерес к личности и наследию Айнулкузота не ослабевают и в двадцатое столетие со стороны российских и европейских ученых. Большой вклад в изучение истории суфизма в целом и творчества мыслителя внесли Е.Э.Бертельс, А.М.Богоутдинов, И.М.Муминов, З.А.Кулизаде, К.Олимов и др.

Полное имя Айнулкузота – Абулмаоли Абдаллах ибн Абубакр Мухаммад ибн Али ибн Хасан ибн Али ал-Миянеджи. Во многих источниках и тезкире Айнулкузот представлен как Абдаллах, а его отец Мухаммад. Только в тезкире «Риёз-ул-орифин» Ризокулихана Хедаята он назван Мухаммадом, а отец Абдаллах. Видимо, это объясняется тем, что сам Айнулкузот называет себя в книге «Тамхидот» Мухаммадом. Иногда историки называют его Абулмаоли, а некоторые – Абулфазоил. В средневековых источниках нет сведений о присвоении псевдонима Айнулкузот. Не говорит об этом и сам мыслитель. Лишь Афиф Усайрон сообщил, что этот псевдоним он получил в возрасте двадцати восьми лет. Усайрон ссылается на то, что Айнулкузот был любимым учеником имама Ахмада Газали, который так обращался к нему в письмах.

Большинство историков считают Хамадан родиной Айнулкузота. Об этом сообщается в трудах «Китаб-ал-ансоб» Сам’они и «Муджам-ул-булдон» Якута Хамави, где утверждается, что Айнулкузот, как и его отец, – родом из Хамадана, и жил там постоянно. Те же сведения есть и в «Сафинат ал-авлиё». Лишь Субки в своем труде «Табакот-ул-шофеъият» считает, что родина мыслителя является Хорасан. Но с ним спорит Рахим Фарманеш. Афиф Усайрнон также считает Айнулкузота родом из Хамадана. В своих книгах «Зубдат-улхакоик» и «Шиква ал-гариб» называет родиной Айнулкузота Хамадан.

Но предки Айнулкузота были родом из Мийана, города в Азербайджане, расположенного между Мерагой и Тебризом. Поэтому он прославился в Мийанджи. Точная дата рождения не известна, а дату смерти сообщают некоторые историки. Рахим Фарманеш пишет, что в год своей трагической гибели ему было тридцать три года. По этим сведениям дата смерти мыслителя приходится на 1132 год.

О детстве, воспитании и образовании Айнулкузота существуют очень мало сведений. До сих пор не известно, где он учился и в каких убеждениях воспитывался. Можно предположить, что начальное образование он получил в родительском доме. Посколько его род принадлежал к знатным. Как можно заключить из произведений самого Айнулкузота, он занимался изучением творчества Абу Талиба Макки, интересовался учением Мухаммада ал-Газали и известного суфия Мансура Халлоджа. На мировоззрение и философские взгляды Айнулкузота повлияло и произведения Ибн Сино.

Некоторые историки относят его к числу учеников Омара Хайяма и Ахмада Газали. Парвиз Асадизаде пишет: Был из числа учеников Омара Хайяма и Ахмада Газали. Много работал, имел достаточно знаний в области таких наук, как калам, ирфан, хикмат, персидская и арабская литература.

Айнулкузот был ярым противником реакционного богословия, тирании правителей. Считается, что все это послужило причиной его казни. Существуют много версий его гибели. Мухаммад Али Тебризи в своем труде «Райхонат-ул адаб» пишет: Враги, ссылаясь на то, что он в своем произведении, вопреки утверждению религии, назвал Бога «воджиб-ул-вуджуд» (необходимое бытие), которого не существует в религиозных книгах, обвинили его в безбожии, отправили в Багдад и посадили в тюрьму. Затем вернули в Хамадан и казнили через повешение.

Айнулкузот был очень плодовитым автором. От него до наших дней дошли такие труды, как «Шиква ал-гариб», «Зубдат-ул-хакоик», «Мактубот», «Тамхидот».

Источник: Ибрагим Умаров. Философские и этические взгляды Айнулкузота.

Эта статья – очередная серия из цикла «Малоизвестные литераторы». Продолжение следует.

Р.Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».