Древнее искусство украшения книг – тазхиб

Тазхиб – искусство орнаментации, декорирования. Слово «тазхиб» этимологически восходит к арабскому слову «зеххеб» и переводится как «позолота, нанесение золотого или серебряного блеска. В целом, традиционно под тазхибом понимали декорацию страниц и верхней обложки рукописных книг. Искусство тазхиб также часто называют «искусством сияющей росписи».

«Тазхиб» как особый вид искусства имеет древние корни. Хотя во многих источниках он выступает как исламский вид искусства, который находил применение для оформления страниц священного Корана и других религиозных и литературных произведений средневековья, однако, истоки его появления можно проследить гораздо раньше.

Самые ранние проявления искусства росписи золотом и применение золота в каллиграфии, возможно, относятся к ахеменидскому и сасанидскому периоду. Имеются сведения письменных источников повествующих об уничтожении Александром Македонским при завоевании Персеполиса религиозной книги зороастрийцев Авесты, на страницах которой священные письмена были написаны золотом.

В период правления сельджуков искусство тазхиба возрождается, становится частью украшения мечетей и михрабов. Что касается периода темуридов, то в это время тазхиб достигает пика своего расцвета. Темуриды все были увлечены наукой и искусством украшения книги, в особенности это касается внука Тимура – Байсункур Мирзы. Помимо того, что сам увлекался искусством каллиграфии и живописи, он также собрал в своем дворе в Герате лучших мастеров оформления рукописных книг. В период правления сефевидов искусство тазхиб переносится и на ковроткачество и художественное оформление тканей. К сожалению, в последующий период после правления сефевидов происходит упадок искусства тазхиб.

Интересной версии в плане истории появления искусства золочения в среднеазиатской рукописной книге придерживается Лисикова Г., которая считает, что благодаря китайским послам, прибывшим ко двору темуридских и туркменских правителей в XV Средняя Азия познакомилась с новыми методами декорирования бумаги. Она отмечает, что среди традиционных даров в виде шелка и фарфора из Китая, были также и листы тонкой бумаги крепленной золотом и покрытые золотым рисунком. И, согласно мнению автора, мусульмане после этого от Китая восприняв новые технологии, развили и довели это искусство до совершенства.

Своего расцвета это искусство достигло в средневековый период. Иранские исследователи выделяют в рамках этого и искусства ряд известных школ, среди которых отмечают такие, как сельджукская, бухарская, темуридская, сефевидская, каджарская и шуъубия. Например, бухарская школа тазхиба легко выделяется среди других школ, ибо бухарцы использовали такие краски, как зеленый, серый, красный, черный. Также применялось в росписи золото. Золотом орнаментированные фигурные медальоны украшают поля поэмы Амир Хусрава Дехлави «Дувалрони ва Хизрхон» из вышеупомянутого собрания. Можно также отметить оформление полей страниц произведения «Тухфат-ул-ахрар» Абдурахмони Джами из этого же собрания золотым узором, среди которых инкрустированы разноцветные медальоны с мелким золотым орнаментом.

Следует особо отметить, что многочисленные образцы тазхиба – росписи золотом, встречаются в оформлении рукописных книг и из собрания Национальной библиотеки Таджикистана. Жемчужинами Национальной библиотеки Таджикистана являются уникальные рукописи известных ученых средневековья Ат-Табари «История Табари» («Таърихи Табари», XIII век), «Трактат об освещении («Рисолаи азхавия», XVI век), знаменитого философа и врача Авиценны, «Жизнеописание поэтов» («Тазкират-уш-шуаро») Давлатшаха ас-Самарканди (XVII век), «Мухсинова этика» («Ахлоки Мухсини) Хусейн Воиза Кошифи (XVII век), «Сокровища государей» (Захират-ул-мулук») Али Ибн Шахобитдина ал-Хамадони (XVIII век), «Сокровище мира» («Ганч-ул-олам») Низама Ибн Ходжа Якуба ал-Хисари (XVII век), «Четыре сада розы» («Чахор боги гулхо») Мухаммед Адила ал-Бухари (XIX век), «Толкование Султана» («Таъбири Султони») Исмаила Низомулмулка (XVI-XVIIвв.), «Геометрия» и «Тридцать глав по астрономии» («Хандаса» ва «Си фасл дар илми нучум») знаменитого математика и астронома Ходжи Насритдина Туси (рукописи XV-XVIIвв.) и другие научные труды.

Искусством росписи золотом оформлены большое количество книг из собрания восточных рукописей Национальной библиотеки Таджикистана, относящихся к 16-19 вв. Во всех этих книгах мы можем наблюдать оформление фронтисписа золотом, и в отдельных случаях, когда золотой росписью обрамлен текст книг и поля страниц.

Искусство украшения золотом занимало важное место в оформлении книг вплоть до начала ХХ в. После распространения типографического способа издания книг, потребность в ручном изготовлении и оформлении книг исчезает, но искусство золотой или сияющей росписи не теряет своего значения в народном искусстве. Она сохраняет свои традиции и художественную особенность в частности в таком виде искусства, как кундальная роспись. В основе росписи кундаль лежит выпуклый, рельефный орнамент, который покрывается золотом, на фоне синих, красных и других цветов, которые в совокупности составляют богатый по цветовой гамме и тонкости узоров панно. Кундальная роспись – это архитектурный декор, ее применяют в оформлении зданий в народном стиле. В кундале, также как, и в тазхибе, ключевым декоративным элементом является золотая роспись.

Искусство тазхиб в течение многих столетий использовалась в качестве важного стимула привлечения внимания читателя к книге как к источнику знания.

В 2023 году 18-ой сессии Межгосударственного комитета по нематериальному культурному наследию древнее искусство украшения книг тазхиб внесли в список ЮНЕСКО.

Материал подготовила: Нигина Махмудова, отдел литературы по культуре и искусству