Состояние изучения вопросов библиотечного дела Таджикистана в 20-х годов
Состояние изучения вопросов библиотечного дела Таджикистана в 20-х годов
Из двух сохранившихся ханств, как до русского завоевания, так и при русских в Хиве проявлялось больше культурных стремлений, чем в Бухаре. Несмотря на то, что через Бухарское ханство была проведена железная дорога, какой в Хивинском ханстве не было. О местных путях сообщения в Хиве проявлялось больше заботливости; для колесного сообщения условия в Хиве благодаря большему числу мостов, более благоприятны, чем даже в Фергане, тогда как в восточной части Бухарского ханства совершенно нет колёсных повозок, и товары перевозятся исключительно вьючным путём. Что касается литературной деятельности, то в Бухарском ханстве в Х1Х веке господством шариата были почти совершенно заглушены всякие иные литературные начинания; в области исторической литературы выдается только один труд, составленный ещё в начале царствования Хайдара. Существовавшие в Бухаре библиотеки, располагавшие определёнными вакуфными доходами, подверглись полному разорению ещё при Насрулле; библиотека самого эмира оставалось недоступной для русских учёных, и самое существование ее отрицалось; между тем было установлено, что ценные рукописи из нее расхищаются и продаются агентам заграничных публичных библиотек; только при содействии политического агентства удалось вывезти несколько рукописей в Петербург. С другой стороны, как хивинскому придворному книгохранилищу обогащённому заботами хана Мухаммед – Рахима, получил свободный доступ русский исследователь.[1]
В 997 году Абу Али Сина посчастливилось получить доступ в знаменитую библиотеку саманидского эмира Нух ибн-Мансура, которого Абу али Сина сумел вылечить от тяжелой болезни. Об этом в автобиографии говорится: «Тем временем Нух ибн-Мансур тяжело заболел, но врачи не сумели его излечить. И болезнь прогрессировала. А я пользовался среди врачей популярностью как человек много занимающийся. Султану много говорили обо мне и просили, чтобы меня вызвали к нему. Я прибыл и в лечении его принимал участие с ними (с лейб-медиками султана) до тех пор, пока он не выздоровел. В связи с этим я приобрёл у султана большой авторитет. Однажды я попросил у султана разрешение пойти в его библиотеку для изучения медицинских книг. Султан мою просьбу одобрил, и когда я вошел (в библиотеку), то увидел большой дом со многими комнатами. В каждой комнате были сундуки, переполненные книгами, в одной комнате были книги арабские и поэтические, в другой – книги по фикху и т.д.; в каждой комнате книги по одной из наук. Я прочитал список книг древних (авторов) и получил то, что мне было необходимо. Я видел и читал там такие книги, которые многим людям неизвестны даже по назначению. Я никогда не видел подобного (собрания книг) ни раньше. Ни после. Я прочитал эти книги, извлек из них пользу и понял вклад каждого учёного и науку».[2] Об этом даже речь идёт в работе В.Бартольда «Туркестан в эпоху монгольского нашествия»[3], книге А.А.Семёнова «Абу-али Ибн-Сина (Авиценна)»[4]. В этой книжке речь идёт о бухарских книжных базарах. Бухарские книжные базары того времени с огромным количеством рукописей по самым разнообразным дисциплинам служили ярким подтверждением того, что город имел множество людей науки и поэзии. И гений Ибн-Сины, сколь бы он ни был велик, не мог бы оформиться и вырасти до апогея своей славы вне соответствующей окружающей среды.[5]
Как отмечает А.Семёнов в свое статье «Древние библиотеки»[6] 1.700 лет тому назад в одной из пещер Средней Азии укрылся бежавший из Ирана жрец Мани, основатель религии, называемой «манихейством». В своем продолжительном пещерном уединении Мани написал книгу, излагающую его вероучение. И красил ее великолепными картинами, так как он был великим художником. Его последователи, так называемые «манихеи» славились во все последующие времена как замечательные рисовальщики и живописцы. Они превосходно отделывали рукописи и писали в них красками и золотом чудесные картинки. От «манихеев» переняли потом их искусство мусульманские каллиграфы и художники и так называемые «уборщики» художественных рукописей. Превосходно отделанная и украшенная красочными картинками (миниатюрами) рукопись стоила больших денег и была доступна лишь богатым людям. Тем не менее, и в то отдаленное время большие собрания рукописных книг не редкостью. 950 лет тому назад существовала в Бухаре замечательная библиотека, принадлежащая тогдашним правителям из династии Саманидов. Она занимала большой дом из многих комнат: книги хранились в сундуках. Каждая комната была отведена для книг одной отдельной науки. Величайший средневековый уроженец Бухары Авиценна, который работал в этой библиотеке, говорит, что он «никогда не видел подобного собрания книг и раньше. И ни после». Большие и богатые библиотеки рукописей были в г. Мерве; в них занимался и собирал материалы для своего географического словаря знаменитый арабский географ Якут (умер в 1229 г.). Много ходит преданий и рассказов о библиотеке великого среднеазиатского воителя Х1У века Тимура или Тамерлана. Говорят, что покорив Иран, Кавказ, Малую Азию, Россию и часть Индии, он отовсюду свез в свою столицу Самарканд массу драгоценных рукописей на разных языках, однако до сих пор никаких следов библиотеки Тимура не найдено. Пятьсот с лишним лет тому назад в г. Бухаре была открыта общественного пользования, собранная одним известным тогдашним учёным Мухаммедом Парса; в ней было немало замечательных и редких сочинений, главным образом на арабском языке. Остатки этой библиотеки ныне хранятся в Государственной публичной библиотеке в г. Ташкенте. Город Герат (в Северном Афганистане) особенно славился своими библиотеками художественных рукописей в ХV-ХVI веках, когда там работали замечательные художники и каллиграфы. Ташкентская государственная библиотека немало имеет прекрасных рукописей из гератских библиотек в высокохудожественном исполнении. Средняя Азия последних столетий также имела библиотеки, если не такие замечательные и огромные как прежде, то все же очень ценные. Это были библиотеки, главным образом, правящих кругов, духовенства и знати. В Фергане. Ташкенте, Хорезме, Бухаре, Самарканде и других местах немало было (да есть ещё и сейчас) редких и ценных рукописей, нигде в других местах не попадавшихся.[7]
В статье И.И.Умнякова «К истории новометодной школы в Бухаре»[8] пишется, что к моменту смерти эмира Абд-ал–Ахада (22 декабря ст.ст.1910г.) единственная новометодная школа подлежала закрытию.[9] В этой статье имеется интересная информация, о том, что «Мир-Алим когда стал эмиром, возобновил оставленный его предшественником следующий придворный обычай, писанный у С.Айни. В начале каждого месяца казии и раисы бухарских тюменей (волостей) съезжались на три дня в Бухару ко двору эмира для решения под председательством эмира нерешённых на местах дел и пересмотра не удовлетворивших какого-нибудь решений. Для этого в цитадели Бухары было выстроено медресе с библиотекой по мусульманскому праву, где приезжие раисы и казии могли наводить справки. При эмире Музаффар-эд-дине это медресе было переведено в квартал «Хизбан», книги сданы в казну, а приезды духовенства обратились в простые визиты с оформлением придворных.[10] В статье Н.А.Бурова «Историческая справка о времени основания Ташкентской Публичной (Средне – Азиатской Государственной) Библиотеки Н.В.Дмитровского, содержатся совершенно определённые указания на 1867 год, как на время основания названной Библиотеки, и сам он и позднейшие ее историки сосредоточивая свое внимание преимущественно на моменте открытия Библиотеки, выдвигают в качестве исходной даты ее существования апрель 1870 года.[11] Хотя в другом месте данной статьи подчёркивается: «При таком положении дела решающая роль в определении времени основания Библиотека должна принадлежать взгляду достаточно ясно выраженным в заметках Кауфмана на полях докладной записки подполковника Ливенцева, обследовавшего, по поручению Кауфмана Библиотеку в 1875 году. Против строк с указанием Ливенцева, что «библиотека образовалось вначале 1870 г.», Кауфман писал: «Начало публичной библиотеки положено в 1867 году купленными мною в Петербурге книгами по Азиатской литературе, т.е. книгами на разных Европейских языках об Азии. Тогда же было обращение мое в разные библиотеки в Петербурге и в Москве. В 1868 году уже поступили книги от некоторых учреждений. С тех пор (1867 г. Н.Б.) можно считать ташкентскую публичную библиотеку учрежденною».[12] Библиотека, располагавшая ко времени своего открытия до 1700 томов книг не могла конечно, быть создана в один день; она должна была существовать, и существовала некоторое, довольно долгое время ещё до ее открытия для общего пользования.
Первые библиотеки революционного характера на территории Туркестана возникли в процессе революционной борьбы усилившейся в период 1905-1907 гг., создания и укрепления социально-демократических организаций, кружков и групп в Самарканде, Чарджоу, Красноводске, Новом Маргелане, Коканде, Андижане, Ходженте и других городах. В годы первой русской революции Самарканд был одним из боевых центров революционного движения (вторым после Ташкента) в Туркестане, в состав которого входил и Ходжентский уезд.[13]
Социалистическое просвещение масс большевики проводили через библиотеку – читальню, основанную в Самарканде ещё в феврале 1905 года М.В. Морозовым. Заведующий этой библиотекой А. Пареньков рассказывает. «Чтобы поднять умственное развитие рабочих и солдат кружок Морозов решил открыть общедоступную библиотеку-читальню…. Библиотека помещалась на углу Зирабулакской и Черняевской улице. Туда же в последствии перенесена была и контора редакции газеты «Самарканд». В читальне были все прогрессивные и рабочие газеты, журналы…»[14] В 1906-1907 годах в Самарканде делаются попытки создания новых частных библиотек. Так,12 сентября 1906 года самаркандские власти рассматривали прошение Паренькова об открытия частной платной библиотеки. Они отклонили это решение, так как Паренькова сочли «неблагонадёжным».[15] В 1908 году в Самарканде при активном участии известного археолога В.Л.Вяткина и поддержке некоторых местных баев открывается первая в Туркестане «мусульманская» библиотека-читальня. Она помещалась в мечете «Мирза Улугбек». По этому поводу в газете Туркестанские ведомости была помещена следующая заметка: «Здесь будут получаться, возможности, все периодические мусульманские издания, как краевые, так и более выдающиеся из выходящих в других мусульманских центрах России, а также будут собраны для пользования различные печатные и рукописные книги известных частных хранилищ.»[16]
В 1909 году открылась библиотека в Ура-Тюбе. А в 1910 году – в Ходженте, Джизаке, Катта-Кургане, в 1911 году – публичная библиотека в Самарканде. После февральской революции 1917 года стали созываться «мусульманские клубы», народные библиотеки.[17]
[1] Бартольд В.В.. История культурной жизни туркестана.-Л.:Изд-во АН СССР.1927.-256 с.(С.18.)_
[2] Ибн Сина.Даниш-наме.Книга знания.-Сталинабад:Таджикгосиздат,1957.-286 с. (С.11-12).
[3] Бартольд В.Туркестан в эпоху монгольского нашествия.Часть 11.-Спб.,1900.- С.100 со ссылкой.
[4] Семенов А.А. Абу-Али ибн-Сина (Авиценна).-Сталинабад6Таджикгосиздат.1953.-70 с. (С.37-38).
[5] Семенов А.А. абу-Али ибн-Сина (Авиценна).-Сталинабад6Таджикгосиздат.1953.-С.36.
[5]
[6] Семёнов А. Древние библиотеки (в Средней Азии)//Пионер Востока.-1938.- 12 мая.
[7] Там же : Семёнов А. Древние библиотеки (в Средней Азии)//Пионер Востока.-1938.- 12 мая.
[8]Умняков И.И. К истории новометодной школы в Бухаре Бюллетень средне-азиатского Государственного университета.-Ташкент,1927. Вып.16.- с315 с. (81-106.)
[8] Там же С.89.
[9]Умняков И.И. К истории новометодной школы в БухареБюллетень средне-азиатского Государственного университета.-Ташкент,1927. Вып.16.- с315 с. (81-106.)
[10] Там же С.89.
[11] Буров Н.А. Историческая справка о времени основания Ташкентской Публичной (ныне Средне -Азиатской государственной) Библиотеки //Бертольду Туркестанские друзья ,ученики и почитатели. Сборник статей. -Ташкент,1925.- 555 с. (С.122).
[12] Там же с.124. Буров Н.А. Историческая справка о времени основания Ташкентской Публичной (ныне Средне -Азиатской государственной) Библиотеки //Бертольду Туркестанские друзья ,ученики и почитатели. Сборник статей. – Ташкент,1925
[13] Ахмедов Б. Дом, в котором живут книги 9О Ленинабадской областной библиотеке им. Т.асири0.-Душанбе: Ирфон,1974.-43 с.
[14][14] Там же с.4.
[15] Там же с.5.
[16] Касымова А. Г.. Библиотеки в Туркестане.-ташкент:Фан.1966.- с.19.
[17] Ахмедов Б. Дом, в котором живут книги 9О Ленинабадской областной библиотеке им. Т.асири 0.-Душанбе: Ирфон,1974.- с.7.
С.С.Раджабова