Малоизвестные литераторы. Кудси Мешхеди. Жизнь и творчество

Длительный период развития персоязычной литературы, начавшийся в XIII веке и условно именуемый послемонгольским, ознаменовался существенными сдвигами в политической, социальной и культурной жизни Великого Ирана. В древних восточно-иранских цивилизационных центрах (Самарканд, Бухара, Балх, Ургенч, Мерв и др.), разоренных монгольским нашествием, литературная жизнь надолго замерла. Однако миграция населения в сопредельные регионы, в меньшей степени затронутые войной, привела к оживлению литературного творчества на персидском языке в западноиранских областях со столицами в Тебризе, Исфахане, Ширазе, а также в Делийском султанате на территории северо-западной Индии.

Кудси Мешхеди является одним из представителей Ирана. Его звали Мухаммад. Год рождения поэта не указан ни на одной странице тазкире. Только в одном тазкире указывается, что родился примерно между 1580 и 1585 годами в городе Мешхеде. Поэт рано создал семью. Родился сын. Но вскоре ребенок умирает. Не в силах перенести его смерть, он отправился в паломничество – Хадж. Поэтому большинство комментаторов называют его Хаджимухаммад.

Много лет прожил в Мешхеде, работая бакалейщиком. Он постоянно читал Коран и хадисы. Он снискал особую славу среди народа. Комментаторы считали его человеком высокого положения, авторитетным и влиятельным.

Кудси изучал общепринятые знания того времени, включая литературу, в своем родном городе. Сначала обратился к торговле бакалейщиком, разбогател на этой стезе и некоторое время был дворецким у бакалейщиков Мешхеда. В возрасте 50 лет отправился к губернатору Герата Хасану Хану Шомлу, чтобы передать копию своего дивана. Во время этой поездки и погибает сын. Он сочинял оды и сочинения о поездке в Герат и  его трагической гибели.

В 1631 году поэт путешествовал с караваном в Индию и был принят Шахджаханом, где прочитал оду в его честь и получил в награду 2000 рупий. Затем он вошел в круг придворных поэтов, достиг положения и получал различные подарки и почести от правителя по различным случаям. В 1632 году был правой рукой Шахджахана во время его путешествия в Кашмир. Это путешествие он описал в своем знаменитом, но незаконченном месневи «Васфи Кашмир» (стихотворный размер хазаҷи мусаддаси мақсур).

Хушо, Кашмиру хоки поки Кашмир,

Ки сар бар зад биҳишт аз хоки Кашмир.

Большинство поэтов объясняют его переселение тем, что поэт много грустил в жизни. Поэт выразил причину своего переселения в оде, посвящённой проблемам, с которыми он столкнулся в Мешхеде:

…Хазонадории ман исми бемусаммоест,

Вагарна чун хиҷилам аз рухи сиғору кибор.

Вазифа дидани муҳр дар хазона бас аст,

Чӣ ҳоҷат аст ба тасдеъи дирҳаму динор?

Но главной причиной переселение в Индию считается успокоить душу от боли. Второй причиной было углубление в мир поэзии  и глубокое изучение тонкостей прекрасного персидского языка.

В большинстве тазкире Кудси называют Маликушшуаро Шахджахана, но в книге «История персидских тазкире» утверждается, что он никогда не занимал пост Маликушшуаро, поскольку до его вступления при индийском дворе эту должность занимал Калим Кошони. Кудси получил задание от Шахджахана написать «Шахнаме», но кончина не позволила ему завершить её. Эту книгу докончил Калим Кошони. Кроме того, утверждение о том, что Калим был его учеником, неточно и не подтверждено литературными источниками. Кудси, в основном, писал газели и касыды, а также был известен декламацией месневи. При написании газелей он вдохновлялся газелями поэтов Бабафигани, Толиба Омули, Урфи и Назири, а также исполнил несколько газелей, подражая Саади. Его мастерство в касыде и месневи было выдающимся, и большинство поэтов восхваляли его мастерство в этих двух жанрах. Говорят, что в касыде он был более силён, чем Калим, и перенял стиль Анвари, Хакани и Урфи.

Кудси Мешхеди, занимал достойное место в индийском стиле и считался одним из величайших поэтов своего времени, как и многие другие поэты персидской литературы. Тем не менее, был забыт в силу времени и недальновидности, уступив место выдающимся представителям индийского стиля. Его высококачественная поэзия является свидетельством ораторского мастерства и уникального таланта:

Дуздам зи бас ҳадиси туро аз забони хеш,

Дорам чу ғунча муҳри абад бар даҳони хеш.

З-омезиши сабо набувад ғунчаро гурез,

Булбул ба шиква чанд кушояд забони хеш?

Дар гулшан орамида равам чун насими субҳ,

То андалеб рам накунад з-ошёни хеш.

 Бо он ки оби дидаам аз осмон гузашт,

Бахтам нашуст дида зи хоби гарони хеш.

Ҳар ҷо, ки рафтаам паи худ рўфтаам чу бод,

Дуздидаам зи дидаи мардум нишони хеш…

В собрание произведений Кудси есть многочисленные копии, которые сохранились до наших дней.

Диван Кудси, состоит из касыды, тардже’банда, газелей, матоле’, мутафарриката, рубаи и месневи. Его касыды, в основном, написаны в честь религиозных лидеров, Манучехрхана Бегларбеги, Хасанхана и Шахджахана.

Основные произведения поэта – «Шахджаханнаме» или «Зафарнаме», которые остались незавершенными.

Несколько рукописных списков «Дивана Кудси хранятся в Фонде восточных рукописей Института востоковедения Академии наук Узбекистана. «Диван Кудси» был издан в Мешхеде в 1998 году.

Источник: Диван Кудси.

Эта статья – очередная серия из цикла «Малоизвестные литераторы». Продолжение следует.

Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».