Жизнь проходит, а сердце не знает покоя

Жанр является важным направлением в творчестве каждоно литератора. Сатира в персидско-таджикской литературе представлена в произведениях, высмеивающих социальные и политические недостатки, используя иронию, сарказм и гиперболу. Традиционно она встречается в литературных жанрах, таких как месневи, касыда, газель и др., обличая пороки отдельных людей и общества в целом. Яркими примерами являются сатирические произведения Рудаки, Фирдоуси, Саади, Абдурахмана Мушфики и других авторов, которые часто критиковали глупость и несправедливость, прибегая к юмору и острым формам.

Одним из ярчайших представителей жанра сатиры в персидско-таджикской литературе является Абдуррахман Мушфики. Первые сведения об этом поэте было представлено С.Айни. Он в своей книге «Образцы таджикской литературы» обращает внимание читателей на его жизнь и литературное творчество.

Мавлоно Абдуррахман Мушфики родился 1538 года в Бухаре (по некоторым источникам местом рождения является Мерв, так как предки были из этого города). Он был выходцем из бедной семьи. О периоде  детства и отрочества почти ничего не известно. По некоторым источникам, его детство прошло тяжело. Поэт после смерти родителей перенес много горя, нищету, бродяжничество. Об этом свидетельствуют такие строки поэта:

Бо падар хурсанд будам, бевафоӣ кард умр,
Меҳр бар модар ниҳодам, ёфт модар ҳам вафот.

До 1564 года жил в Бухаре. Учился в медресе Бухары и Самарканда. Служил при дворе шейбанидских правителей Султана Саида и Абдуллахана II. Мушфики после окончания медресе стал серьёзно относиться к поэзии и делает её главным приоритетом. Стал много сочинять стихи. Помимо стихосложения, он начал изучать другие науки своего времени.

Позднее Мушфики переезжает из Бухары в Самарканд. В это время, то есть в начале своего творческого пути, Мушфики проявлял большую склонность и интерес к написанию сатирических стихов. Это было не случайно. В годы учёбы в медресе поэт общался с особой группой людей, которые были известны щегольством. Этот слой людей Бухары представлял собой немногочисленную прослойку городской молодёжи, которая, погрузившись в роскошный образ жизни, утратила даже свою сословную принадлежность, а некоторые из них даже отвергли светскую жизнь города. В своей переписке поэт в определённой степени учитывал склонности и вкусы этой группы.

С самого начала своей литературной деятельности Мушфики также поддерживал отношения с некоторыми представителями суфизма. Как было сказано выше, Мушфики служил во дворе шейбанидских ханов. Несмотря на это, жизнь поэта проходила тяжело. Он иногда был вынужден обращаться за помощью к самим правителям. Следующие строки подтверждают сказанное:

Хони олиқадри кайвонманзилат Султон Саид,
Пеши даргоҳи ту гардуни муалло ҳеч нест!

Несмотря на тяжелое положение, Мушфики очень много творил. От него до наших дней дошли лирические стихи, газели, касыды поэмы «Цветник Ирама», «Поэма о вине», «Отражающий мир». Эти поэмы –  образец поэтического мастерства, простоты и остроумия. Мушфики вошёл в таджикский фольклор и как остроумный герой народных анекдотов. Мушфики в персидско-таджикской поэзии считается основоположником формы «мусалласи мураккаб». Эта форма – трёхстишия, в которой рифмуются первые две строки стиха.

Многие таджикские и мировые ученые, такие как Б.Гафуров, А.Мирзоев, Н.Масуми, М.Турсунзаде, И.С.Брагинский, А.И.Болдырев и др. высоко оценивают литературное творчество Мушфики.

В статье М.Турсунзаде, посвященная жизни и творчеству, рассматривается величие Мушфики как поэта, многогранность его поэзии, огромная любовь читателей к нему и творчеству, а также необходимость изучения. Ещё одним ценным трудом, посвящённым Абдуррахмону Мушфики, является книга «Литература», написанная Абдулгани Мирзоевым.

В этой книге, помимо биографических сведений из газелей, рубаи, исторических книг и од поэта, приводятся примеры из месневи «Гулзори Ирам». Отмечается, что «надлежащее изучение литературного творчества Мушфики не только прольёт свет на его жизненный путь, но и сыграет значительную роль в прояснении сущности литературы второй половины XVI века, исторического пути многих литературных жанров и их взаимосвязи». И.С.Брагинский в предисловии к «Антологии таджикской поэзии» относит Мушфики к числу выдающихся поэтов прошлого.

В работе Н.Масуми «Таджикский фольклор» Мушфики представлен героем народных анекдотов и приводятся некоторые его положительные личные качества.

Источник: С.Айни. Образцы таджикской литературы; И.С.Брагинский. Антология таджикской поэзии. А.Мирзоев. Литература, Н.Масуми «Таджикский фольклор».

Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».