Литературное наследие. Персидский дастан. Сказание об Амире Арслане

Считается, что своим богатством и разнообразием персидско-таджикская литература в значительной мере обязана фольклору. Одним из жанров этой литературы является дастан. Дастан – это многозначное слово, которое может означать эпическое сказание (наиболее распространенное значение) у народов Ближнего и Среднего Востока. Как литературный жанр, дастан имеет героическое, романтическое и любовное содержание, имеющая корни в устном народном творчестве. Бывает прозаическим, поэтическим или смешанным (сочетание прозы и стихов).

Дастаны создавались в Иране вплоть до второй половины XIX в. Пример тому дастан «Амир Арслан», составленный в конце XIX в. и ставший одним из самых популярных. Амир Арслан – персидский народный дастан XIX в., сохранивший свою популярность и поныне. Доблестный герой повествования Амир Арслан совершает многочисленные подвиги во имя любви к красавице Фаррохлико, преодолевая препятствия, чинимые сказочными персонажами – дивами, ифритами, злыми волшебниками, колдунами.

Как известно, авторы народных дастанов черпали материал из фольклора – народного эпоса, сказок. Именно близость дастанов к фольклору – использование ярких сказочных сюжетов, воспевание сильной героической личности, победы человека над стихиями природы, добра над злом – привлекала народные массы. В этом и есть сущность и секрет популярности дастанов. По свидетельству иранского литературоведа Мухаммада Махджуба, наибольшей популярностью в Иране пользуются три дастана: «Амир Арслан», «Хусайн Курд» и «Рустам-наме». Большинство персоязычных народов начинали свое знакомство с народными дастанами именно с «Амир Арслана». Это единственный до настоящего времени экранизированный дастан (на экране он появился под названием «Знаменитый Амир Арслан» – «Амир Арсаланэ намдар»). В 1966 г. «Амир Арслан» был поставлен на сцене тегеранского театра режиссером Али Насирияном.

Об авторстве дастана еще совсем недавно ходили всевозможные легенды. Его автором считали, например, одну из дочерей Насираддиншаха, и лишь в 1956 году в мемуарах одного из приближенных шаха, Дустали Моайер ол-Мамалика, напечатанных в журнале «Ягма» (№ 9), впервые приводится имя Мохаммада Али Накиб ол-Мамалика, главы придворных рассказчиков Насираддиншаха. С его слов дочь шаха, Фахр од-Довле и записала «Амир Арслана».

В отличие от восходящих к древним преданиям дастанов, в которых доминирует эпико-героическая основа («Абу Муслим-наме», «Дараб-наме», «Ромузи Хамзе»), в более поздних произведениях этого жанра эпикогероический субстрат в значительной степени утрачивает свою первозданную поэтическую силу, а в большей части повествование и вовсе вытесняется сказочно-романтическими и любовно-авантюрными элементами. Так, в «Амир Арслане» эпическая первооснова является, по существу, лишь своего рода фоном для сказочно-авантюрной фабулы.

Начальная часть дастана подана как бы в реалистическом плане. Здесь нет еще нагромождения атрибутов фантастики, сказочных персонажей – дивов, пери, джиннов, колдунов. Как принято в эпосе эпохи феодализма, рождение героя овеяно романтикой исключительности. Амир Арслан рождается после гибели отца, от чудом уцелевшей матери-изгнанницы. В соответствии с канонами героического эпоса чудесная сила, ум и красота Амир Арслана обнаруживаются уже в детстве. Свой первый подвиг он совершает, еще не достигнув совершеннолетия – убивает льва и спасает правителя Мисра.

С элементами героического эпоса мы сталкиваемся на протяжении всего дастана. Амир Арслан, как и полагается эпическому герою, непрестанно сражается с полчищами врагов – грозными дивами, ифритами, джиннами, лакисами, уничтожая их тысячами, причем в описаниях его подвигов рассказчик не пренебрегает гиперболизацией.

Основой развития действия в дастане является любовная интрига. Амир Арслан страстно влюбляется в дочь падишаха франкского государства Петросшаха – Фаррохлико. Он увидел её портрет в одной из церквей города Рума. Этот приём, ставший классическим в персидско-таджикской литературе. Мы встречаемся с таким сюжетом в «Гаршасп-наме» Асади Туси, в поэме Низами «Хусрав и Ширин» и во многих других произведениях.

Влюбленный Амир Арслан отказывается от трона и короны, войска и государства и в одежде простого франкского горожанина отправляется в страну франков на поиски возлюбленной, жизнь без которой для него немыслима. Ради любви к принцессе Фаррохлико Амир Арслан проходит через всевозможные испытания, сражается с могучими и коварными врагами. В ситуациях совершенно безнадежных, когда надо или отказаться от любимой или погибнуть, Амир Арслан без страха идет на риск. Как типичный герой народной литературы Амир Арслан грозен, могуч и неуязвим.

С другой стороны, однако, в отличие от многих из эпических героев он наделен и некоторыми человеческими слабостями. Ему знакомо чувство страха, жалости, он бывает нерешителен. При виде дива Фуладзереха Амир Арслан ощущает, как по спине у него пробегает дрожь. Он долго не может решить, как поступить при встрече с пастухами, с упрямым больным юношей. Он сжалился над несчастной собакой, которую истязал башмачник, но оказалось, что это коварный Камар-везир, и т.д.

Амир Арслан склонен к самоанализу, он много рассуждает вслух, думает, делится с друзьями и с самим собой своими сомнениями. Все это свидетельствует о более высокой степени художественной разработки образа героя по сравнению с образами героев других дастанов, которым свойственна прямолинейность, своего рода одномерность.

Таким образом, характер Амир Арслана, сохраняя общий довольно условный эпико-героический контур, меняется в соответствии с идеалами и представлениями позднейших создателей и слушателей дастана.

Содержание дастана состоит из предисловия, двадцати одного рассказа, примечания.

Эта статья – очередная серия из цикла «Литературное наследие». Продолжение следует.

Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».