«1100-летия образования государства Саманидов»

Отрывок из выступления Лидера нации на международной научной  конференции.  Данное выступление выпущено в виде «Сборника статей, изданного в Санкт-Петербурге Секретариатом Совета Межпарламентской Ассамблеи государств-участников СНГ в 1999 году в честь 1100-летия образования государства Саманидов.

*****     *****    *****

Уважаемые участники конференции!

У многих народов есть представление о собственной древности как о «золотом веке» своей истории. В этом представлении часто миф переплетается с реальностью, и задача науки – отделить одно от другого.

У таджиков «золотой век» связан с эпохой Саманидов, периодом, который отличался наибольшим подъемом творческого гения народа в науке, искусстве, литературе, культуре и государственности. Но в «золотом веке» таджиков миф отступает перед реальностью, перед наукой, которая показала нам начало возрождения народа.

Имея в виду эпоху Саманидов, мы говорим об этническом обновлении восточно-иранских народов, связанном с возникновением таджикского народа, что стало одновременно началом средне-восточного Возрождения. Имея в виду всю нашу драматическую историю и современность, мы вправе говорить о неоднократном возрождении таджикского народа и его культуры.

Существует точка зрения, согласно которой этнос в своем историческом развитии переживает различные, подчас противоречивые процессы, которые, однако, не способны изменить его самобытность. Есть периоды, когда внутренние связи народа ослабляются в силу исторических событий и условий, и есть «золотое время», когда народ находит в себе силы сплотиться, объединится в единую целостность. Этот процесс как начало интеграции, начало формирования современного таджикского народа происходит в эпоху Сасанидского государства. Особое значение для нас имеет развитие духовной культуры данного периода, заложившее основу для дальнейшего расцвета культуры таджикского народа.

Именно в эпоху сасанидского правления переводятся на среднеперсидский язык и канонизируются тексты зороастрийской Авесты, происходит активное наполнение и распространение знаний по истории, философии, литературе и искусству, мифологии и героическому эпосу всех персоязычных народов древнего периода, закладываются основы современного таджикского языка фарси (дари).

Центрами культурной жизни становятся такие города Средней Азии как Бухара, Самарканд, Мерв, Ходжент, Герат, Балх, которые с течением времени начинают играть заметную роль в начальной консолидации таджикского народа и выступают в качестве главных очагов распространения таджикской культуры. Эти города и сегодня имеют для нас культурно-историческое значение как великое наследие, которое воплотилось в культуре таджикского народа, его языке, истории и современности.

Вместе с тем для нас важно отличать современный Таджикистан от исторического Таджикистана. Только недальновидные люди могут путать эти два понятия, эти две реальности. Саманидское государство, охватывавшее огромные территории великого Хорасана, относится к историческому Таджикистану. Наше обращение к истории ни в коей мере не означает попыток возрождения политической географии исторического Таджикистана. Приписывать нам это могут только люди, имеющие неблаговидные цели.

В Центральной Азии нельзя провести географические границы между народами и государствами, отделить друг от друга народы. Цивилизации накладывались одна на другую с ведущей политической ролью того или иного этноса в тот или иной период. Такую ведущую политическую роль сыграл таджикский народ в эпоху Саманидов, имеющую непреходящее культурное значение для Центральной Азии. Именно в государстве Саманидов, которое пришло на историческую эпоху в IX-X вв., завершился процесс формирования современного таджикского народа.

Саманидское государство стало важным фактором восточной и мировой истории и цивилизации. Оно создало стабильные условия жизни и труда своему населению, усилило доверие близких и дальних стран и народов к многообразному взаимовыгодному сотрудничеству по всему Великому шелковому пути в области торговли, международного товарного обращения, культурного обмена, вывело таджикский народ на арену мировой цивилизации.

История связывает государство Саманидов в основном с именем вышедшего на политическую арену в 70-е годы IX в. Исмаила ибн Ахмада Самани, дальновидного и образованного деятеля, который решительными действиями устранил междоусобную борьбу и осуществил меры по обеспечению внутренней и внешней безопасности государства.

По всей видимости, централизация государственной власти – это ключевая задача таджикского государства в периоды его становления в различные эпохи, подчас отделенные друг от друга сотнями или даже тысячами лет.

Точно так же и распад государства Саманидов был связан с дроблением власти, разрушением централизации в обществе, которое ученые склонны называть обществом лимитированного плюрализма и толерантности в духовной сфере.

Уважаемые читатели, полный текст выступления Лидера нации уважаемого Эмомали Рахмона вы можете прочитать в книге «1100-летие образования государства Саманидов».

Материал подготовила: Бунафша Рахмонова
Медиатека Президента Республики Таджикистан.