Литературное наследие. Алпамыш – кладезь народной традиции

Эпос (от греч. «слово», «повествование») – это род литературы, представляющий собой объективное, масштабное повествование о героическом прошлом, подвигах героев и судьбах народов, отражающее целостную картину народной жизни. Он включает в себя устные и письменные формы (былины, поэмы, романы, сказания) и отличается объективностью (в отличие от лирики) и широтой охвата событий, часто с неизвестным автором, принадлежащим самому народу.

Героическая поэма «Алпамыш» – эпос тюркоязычных народов. Является настоящим кладезем народных обычаев, символических значений и событий. Их можно даже трактовать в психоаналитическом направлении. С помощью сказания получится узнать информацию не только о древнем шаманизме тюрков, но и о свадебных традициях представителей этих этносов. Чередование поэзии с прозаическими вставками создают изысканную и причудливую ткань повествования.

«Алпамыш» является одним из любимых и широко распространенных эпических произведений тюркоязычного, в основном, узбекского народа. В богатейшей сокровищнице творчества народов Средней Азии и Кавказа ему принадлежит такое же выдающееся и почетное место, как и «Давиду Сасунскому», «Витязю в тигровой шкуре», «Манасу», «Калевале» и другим эпическим произведениям, которыми гордятся народы.

До Великой Октябрьской социалистической революции существовало ложное мнение, базировавшееся на буржуазной концепции, что у узбекского народа якобы не сохранилось своего эпоса, что его вытеснила письменная поэзия. В результате начавшейся после революции огромной работы по собиранию и изучению фольклора это утверждение было опровергнуто. Открылись богатейшие сокровища эпической поэзии, бытующие в народе. Так стал известен во всем его многообразии и замечательный узбекский эпос. В узбекских эпических поэмах, так называемых «дастанах», находит свое поэтическое отражение многовековая история узбекского народа, пережитые им общественно-бытовые уклады, а также социально-политические противоречия, имевшие место в исторической жизни народа.

Среди этих дастанов самым древним, но одновременно и самым популярным, является дастан о богатыре Алпамыше, который, как указывают исследователи узбекского эпоса, сложился в основном на высшей ступени патриархально-родового строя. Исторически это восходит приблизительно к XV–XVI векам. В эпосе «Алпамыш» запечатлелись факты и эпизоды, связанные с историей войн кочевых тюркских родов и племен с калмыками, совершавшими набеги на среднеазиатские степи в период ойратского (калмыцкого) царства. По времени это восходит к XV–XVII вв. и совпадает с периодом возникновения и развития племенных и государственных объединений кочевников на территории Средней Азии, периодом, следующим за распадом Золотой Орды на Западе и государства тимуридов на Востоке.

Эпос «Алпамыш» прошел в своем развитии многовековый путь. За все эти века и годы в него проникали черты и особенности различных исторических эпох и их идеологий. Таково, например, проникновение элементов мусульманской идеологии, сказавшейся особенно в позднейших вариантах «Алпамыша». В эпосе это проявляется в таких эпизодах, как чудесное рождение героя, добровольное обращение калмыка  Караджана в мусульманство и т.д.

Однако эти наносные черты не коснулись основного идейного содержания поэмы. Композиционно эпос делится на две части: 1) поездка Алпамыша за невестой, состязание его с соперниками, женитьба героев; 2) поход Алпамыша против калмыкского правителя Тайчахана, его семилетнее пребывание в темнице и победное возвращение героя на родину. Героями эпоса являются братья Байбури и Байсары, Алпамыш, дочь дяди Барчин и др. Основной идеей эпоса является борьба народа за независимость, высоких человеческих идеалов, утверждение справедливой и мирной жизни.

В настоящее время «Алпамыш» был признан одним из лучших образцов нематериального наследия тюркских народов. Он пронизан архаическими представлениями, характерными для населения территории Средней Азии и других мест, населенных тюрками. Сейчас фольклористам известны версии эпоса, относящиеся к казахам, каракалпакам, татарам, башкирам. А также алтайцам и таджикам. Существует и огузская версия, записанная в «Книге моего деда Коркута». Однако самым широким ареалом распространения «Алпамыша» остается район Южного Узбекистана. Там его рассказывают сказители–бахши дастанской школы Сурхандарьинской области. Считается, что первоначальный пласт эпоса сложился еще в VI–VIII веках среди тюрков в виде «богатырской сказки». Впоследствии тот же сюжет, что и у «Алпамыша», был использован в алтайском народном эпосе «Алып-Манаш».

В персидско-таджикском фольклоре «Алпамыш» представлен в виде сказки.

Источник: Юлдаш Фазыл. Алпамыш. Узбекские легенды и эпос.

Эта статья – очередная серия из цикла «Литературное наследие». Продолжение следует.

Подготовила: Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».