Джон Донн. Кто красоту узрел внутри, лишь к ней питает нежность

Английская литература XVII века – это эпоха глубоких перемен, обусловленная гражданской войной, революцией (1640–1660) и сменой культурных парадигм от Возрождения к Просвещению. Ведущими направлениями стали барокко, метафизическая поэзия и пуританская литература, сменившиеся после Реставрации классицизмом. У истоков английской лирики данного периода стоят два крупнейших художника  -Джон Донн и Бен Джонсон, которые противопоставили свое искусство поэтической манере елизаветинцев.

Джон Донн – поэт очень сложный, а подчас и немного загадочный. Его стихи совершенно не умещаются в рамках готовых определений и словно нарочно дразнят читателя своей многозначностью, неожиданными контрастами и поворотами мысли, сочетанием трезво аналитических суждений с всплесками страстей, постоянными поисками и неудовлетворенностью. Болезненно чувствуя несовершенство мира, распавшегося, по его словам, на атомы, поэт всю жизнь искал точку опоры. Внутренний разлад – главный мотив его лирики. Именно здесь нужно видеть причину её сложности, мучительных противоречий, сочетания фривольного гедонизма и горечи богооставленности, броской позы и неуверенности в себе, неподдельной радости жизни и глубокого трагизма.

Джон Донн родился 12 февраля 1572 года в Лондоне. Семья проповедовала католицизм. Английский поэт и проповедник, представитель литературы английского барокко («метафизическая школа»). Джон, в три года лишившись отца, воспитывался в духе католицизма. Учился в Оксфордском и Кембриджском университетах. Но ни в одном из них не получил диплома. Действовали ограничения, введённые для католиков. Продолжил обучение в школе барристеров Линкольнс-Инн.

По окончании обучения Джон вёл рассеянный образ жизни, истратив большую часть своего наследства. В 1596-1597 годах совершил путешествие на европейский континент, участвовал в военных походах Уолтера Рэли и графа Эссекса в Кадис и на Азорские острова. Его первый биограф Исаак Уолтон писал в 1640 году, что Джон не вернулся сразу в Англию, а несколько лет прожил в Италии и Испании, знакомясь с законами и обычаями и изучая языки этих стран.

По возвращении Джон устроился на работу секретарём у влиятельного придворного, хранителя королевской печати, сэра Томаса Эджертона. Влюбившись в племянницу патрона, Анну Мор, втайне женился на ней (1601 г.). Когда Эджертон узнал об этом, он выгнал Джона и добился его заключения во Флитскую тюрьму.

Освободившись из тюрьмы, Донн вместе с Анной поселяется в имении её родственников Перфорд в графстве Суррей. Лишь в 1609 году отец Анны признал его своим зятем. Донн зарабатывал на жизнь адвокатурой и был помощником епископа Томаса Мортона. Занимается богословием, внимательно изучает доктрины католической и англиканской церквей. В это же время поэт включается в полемику с католиками на стороне протестантов, написав памфлеты «Псевдомученик» (1610) и «Игнатий и его конклав», направленный против ордена иезуитов. На полемический дар Джона обращает внимание Яков I. Уверенный в том, что Джону суждено стать прекрасным проповедником, король всячески отклонял просьбы покровителей поэта о предоставлении ему светской должности.

Джон является автором не только любовных стихов, элегий, сонетов, эпиграмм, а также религиозных проповедей. В 1611 году создаёт «Анатомию мира», а в 1612 году – «Развитие души».

Дважды (в 1601 и 1614 гг.) становится депутатом парламента. Позже переходит в англиканскую веру. Причины перехода неизвестны. Вскоре в семье происходит трагедия. Дети, один за другим умирают, затем скончается супруга. В сонете XVII из цикла «Благочестивые сонеты», посвящённом памяти жены, комментаторы видят доказательства, что именно Анна помогла Джону обрести душевное равновесие после разрыва с католической церковью.

В 1618 году Джон получает степень доктора богословия Кембриджского университета. А в ноябре 1621 года становится настоятелем Собора Святого Павла в Лондоне. Имел репутацию красноречивого проповедника, обладающего даром убеждения. Сохранилось 160 его проповедей, в том числе и самая знаменитая – «Смертельная дуэль». Эта проповедь была произнесена им в Уайтхолле перед королём Карлом I 25 февраля 1631 года за несколько недель до собственной смерти. В этой проповеди поэт развивал мысль о том, что Христос «покончил с собой чудесным и сознательным излучением души» на кресте. Многие тогда, видя его слёзы и слыша слабый голос, признали, что текст был выбран пророчески. Джон прочёл проповедь как бы на собственное погребение.

Джон Донн скончался 31 марта 1631 года в Лондоне.

Как и большинство поэтов эпохи, Джон не предназначал свои стихи для печати. Долгое время они были известны лишь по спискам, которые подчас сильно отличались друг от друга. Проблема разночтения отдельных мест до сих пор не решена специалистами. В первый раз лирика поэта была опубликована только после его смерти, в 1663 году. Поэтому сейчас достаточно трудно решить, когда было написано то или иное его стихотворение. Тем не менее, текстологи, сличив сохранившиеся рукописи и изучив многочисленные аллюзии на события эпохи, доказали, что Джон стал писать уже в начале 90 х годов XVI века. Его первую сатиру датируют 1593 годом. Вслед за ней поэт сочинил еще четыре сатиры. Все вместе они ходили в рукописи как «Книга сатир Донна».

Кроме нее из-под пера поэта в эти годы также вышло довольно много стихотворений в других жанрах: эпиграммы, послания, элегии, эпиталамы, песни и т.д. Джон писал их, как бы намеренно соревнуясь со Спенсером, Марло, Шекспиром и другими поэтами елизаветинцами, что делает его новаторство особенно очевидным. В последнее десятилетие жизни он почти не писал стихов, правда, творческое начало его натуры в эти годы нашло выражение в весьма интересной с художественной точки зрения прозе, где настроения, воплощенные в гимнах, получили дальнейшее развитие.

Источник: Джон Донн. Избранное. Горбунов А.Н. Английская лирика первой половины XVII века.

Эта статья – очередная серия из цикла «Жизнь замечательных людей». Продолжение следует.Рахима Хакимова,

Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».