Алишер Навои

Творчество гениального узбекского поэта, мыслителя и государственного деятеля Амира Низомиддина Мир Алишера Навои (1441–1501) являет собой великолепные образцы поэзии  на узбекском и  таджикском языках.

Алишер Навои родился 9 февраля 1441 года в городе Герате, столице государства Хорасан, на территории современного Афганистана. Отец Алишера, Гиясуддин, был одним из верноподданных Темуридов, а его мать была одной из служащих там женщин. Семья Гиясуддина и семья Темуридов с давних времен всегда были близки. На момент рождения Алишера Шахрух- сын Амира Темура был правителем Хорасана. В доме Гиясиддина часто проводились образовательные дискуссии и поэтические вечера. Выросший в такой среде, Алишер начал запоминать наизусть стихи в возрасте трех – четырех лет. Алишер пошел в школу, когда ему было четыре года. Когда Алишеру было шесть лет (1447) царь Хорасана – Шахрух умер. Горожане избежали беспорядков и переехали в близлежащие города и села. Маленькая семья Гиясуддина начала жить в городе Тафте Ирака. В этом городе Алишер познакомился с известным историком и автором книги «Зафарнома» Шарафиддином Али Язди. Во время случайной встречи великий ученый был поражен интеллектом молодого Алишера. В 1452 году семья Навои вернулась в Герат. Гиясуддин поступил на службу к молодому падишаху. Вскоре Абулькасим Бабур назначил его хакимом города Себзавора. Однако жизнь подготовила для молодого Алишера еще одно испытание. В 1453 году умер его отец Гиясуддин. Двенадцатилетний Алишер, который остался сиротой, поступил на службу к Абулькасиму Бабуру. Алишер усердно учился в школе до смерти отца. Хусейн Байкаро, потомок Тимуридов, также работал с Алишером во дворце Абулькасима Бабура. К 1456 году Абулькасим Бабур перенес столицу из Герата в Мешхед. Алишер и Хуссейн сопровождали его в Мешхед. Вскоре, в 1457 году, Абулькасим Бобур умер. Хуссейн отправился в Мерв, чтобы бороться за трон. А Алишер остался в Мешхеде и продолжил свое образование. К этому времени Алишер написал прекрасные стихи на тюркском и персидском языках и стал популярным среди людей. В частности, поднял репутацию молодого поэта Алишера слова Мавлана Лутфи – знатока поэзии и литературы своего времени, которые он высказал по поводу творчества поэта. Современник Алишера Навои, историк Гиясуддин Хондамир рассказывал, что однажды Алишер читал вслух Лутфи свои новые рубаи. После смерти Абулькасима Бобура началась трудная, но самостоятельная жизнь для Навои. Он изучал науку в Мешхеде и завел много друзей. Его стихи стали известны среди народа. Знакомство шейха Камала Турбатия, одного из знаменитых людей в Мешхеде, было также результатом поэзии и интеллекта молодого Алишера. Навои мечтал познакомиться с этой великой личностью Хорасана, а Камол Турбати слышал о молодом поэте, но они не встречались. В 1464 году поэт вернулся в родной город Герат. Город по-прежнему является одним из крупнейших культурных центров империи Тимуридов со многими учеными и поэтами. Навои надеялся жить и заниматься поэзией в своем родном городе. Однако Мирзо Абусаид, пришедший к власти в 1459 году, перенес свою столицу из Самарканда в Герат, а его чиновники пытались разграбить жителей Герата. Абусаид совершил много убийств. В частности, в 1461 году он велел захватить и казнить дядю Алишера Навои Мир Саид Кабула. Навои также в Герате встретил своего наставника Абдуррахмана Джами. Однако негативное отношение падишаха, в конечном итоге, заставило Алишера снова покинуть Хорасан. В 1466 году Навои прибыл в Самарканд. Основной причиной этого были неприятные отношения между поэтом и падишахом. Самарканд был в то время одним из крупнейших центров науки и образования на Востоке. Алишер усердно учился у знаменитого ученого того времени, великого философа Фазлуллоха Абуллайса. Такие поэты, как Мавлоно Улои Шоши, учитель проблемных наук в Самарканде, Ходжа Херд, служитель медресе Мирзо Улугбека, Мавлоно Мухаммед Олим, который учился вместе с Улугбеком, известный каллиграф Мавлано Сойили, учитель музыки Дарвеш Ахмед Самарканди и Мирзобек Юсуфшох Сафаи были в активной творческой деятельности.

Навои присоединился к такому высокому научно-литературному процессу. Об особом поэтическом даре Навои свидетельствует то, что он свою  «Хамсу» (Пятерицу) создал за два года. Пятерица является не только шедевром узбекской литературы, но и одним из величайших художественных памятников восточной литературы, а также мирового искусства слова. С  созданием «Хамсы» узбекская литература стала одной из самых передовых в мире. После завершения «Хамсы» Навои представил его Хусейну Байкаре, правителю Хорасана, тогда правитель сошел с коня, посадил на него поэта и сам повел его. Это редкое событие демонстрирует, насколько правитель из тимуридов оценил ценность национальной литературы.

Алишер Навои творил одинаково хорошо и на узбекском (тюрки) и на таджикском (фарси) языках. Произведения на узбекском языке он подписывал псевдонимом «Навоий», что означает «мелодичный, напевный», а на фарси псевдонимом «Фони» «преходящий, тленный, смертный». Известны два крупных дивана сборника стихотворений Навои на фарси, все остальные его произведения написаны на узбекском языке. Их актуальность сегодня невозможно оспорить. Ибо главный мотив творчества великого поэта это гуманизм, воспевание совершенства, величия и красоты человека, Земли, Вселенной. Ничто на земле не может сравниться с человеком и отношение к нему должно быть сообразно его высокому назначению. В произведении «Смятение праведных» Навои подробно описывает достоинства, которыми должен обладать человек, чтобы соответствовать своему высокому предназначению. Это любовь к людям, забота о благе общества и страны, чистота и высота помыслов, бескорыстие, любовь к честному труду, умение ценить каждое мгновение жизни и достойно прожить её. Поэт резко осуждает деспотизм, тиранию и произвол власти, высокомерие, алчность, эгоизм, корыстолюбие, лицемерие и обман. Только честный труд достойный источник жизни любого из нас. Настоящим человеком назвать можно лишь того, кто постоянно заботится о благе людей, способен к состраданию.

Произведения Алишера Навои дошли до нас в десятках прижизненных и тысячах посмертных рукописных книгах, в сотнях первопечатных изданиях, выпущенных литографским способом многотысячными тиражами на протяжений второй половины XIX начала XX вв. Данный момент в отделе восточных рукописей и редких книг Национальной библиотеки находятся ряд книг Амира Низомиддина Мир Алишера Навои как «Сабъаи сайёр», инв. №11138 (1956 г), на узбекском языке, «Хайрат- ул- Аброр», инв.№6832 (1970 г) на узбекском языке, «Девон», инв.№1968 (1968 г) на узбекском языке, «Хамса» инв.№6004 (1323) на персидском языке, «Махбуб–ал- Ќулуб», инв.11999 (1365) на узбекском языке и  ряд других произведений.

Бессмертные произведения, созданные А. Навои, остаются нескончаемой духовной собственностью. С этим богатым наследием узбекский народ по праву входит в число народов, создавших великую литературу в мире. В тюркском мире такого великого поэта не было ни до, ни после Алишера Навои.

ВАЛИЕВ Джамил – Заместитель заведующего Центром библиотечного  образования и инновации.