Гани Кашмири: Если вы одержимы славой, вы станете пленником одиночества

Персидско-таджикская литература на языке фарси, как известно, зародилась на территории, где обитали восточные иранцы, в том числе таджики, затем распространилась на территорию, где проживали западные иранцы (персы). В VIII-XVIII вв. данная литература создавалась и другими народностями, заселявшими просторы Средней Азии, собственно Ирана, Азербайджана. На языке фарси формировалась литература также в сопредельных с Ираном странах – Индии и Турции.

Особенно в Индии персидско-таджикская литература развивалась стремительно. В литературных кругах собирались выдающиеся писатели и поэты, которые оставили ценное и богатое литературное наследие.

Гани Кашмири – персоязычный поэт индийского стиля. Он был одним из самых выдающихся ораторов XVII века в Кашмире. Несмотря на то, что он жил во времена таких ораторов, как Сахиб Табрези и Калим Кашани, он достиг высокого статуса в области ораторского искусства. Полное имя красноречивого поэта – Мулло Мухаммад Тахир Гани Кашмири. Поэт родился 1630 года в Кашмире. Гани является его поэтическим псевдонимом, упоминаемый в «Калимот-уш-шуаро». Он  этот псевдоним выбрал в начале своей поэтической карьеры. В комментарии «Свободный мудрец» также говорится: «Гани был предан природным богатствам и жил с атрибутом свободы от привязанности к присутствию ума. Вот откуда Гани получил свое прозвище».

Иранский ученый Забехулло Сафо в своей книге «История литературы Ирана» пишет, что кашмирские корни Гани происходят из Хорасана и что они пришли в Кашмир вместе с Мирсаидом Али Хамадани, к племени которого изначально принадлежал поэт Ошнои. Что касается прозвищ «Мулло» или «Мавлоно» в комментарии «Та’рихи Азами», «Мавлоно» в комментарии «Маджма-ун-нафоис», «Сарви Озод», «Сухуфи Иброхим», «Гули Ра’но», «Натойдж-ул-афкор», Шоми анджуман» и в «История литературы Ирана» Забехулло Сафо этот титул  упоминается перед именем поэта. Стоит отметить, что в прошлом этот титул присваивался к именам выдающихся суфиев. У исследователей есть предположения о суфийских и религиозных достоинствах Гани. Отец поэта также питал большую симпатию к одному из знаменитых мудрецов, Ходже Тохиру Рафику Ашои. Именно по этой причине он назвал своего сына в его честь. Согласно легендам, родиной поэта является город Кашмир. Исследователи также упомянули, что он принадлежал к племени Ашой из Кашмира. Гани был учеником муллы Мухсина Фани. Этот поэт был одним из великих мудрецов периода Гани в Кашмире.

Литературные произведения поэта очень содержательны и ценны. Гани Кашмири – один из поэтов, открывших новый взгляд на поэзию в персидско-таджикской литературе. Богатое литературное наследие поэта, дошедшее до наших дней, состоит из 2039 стихов. Сироджиддин Алихан Орзу пишет, ки Мирзо Соиб избрал двести бейтов из его дивана и сохранил в библиотеке. Эти бейты хранятся в разных библиотеках мира. В произведении Ибрагима Алихан Халила «Сухуфи Ибрагим» говорится, что Гани страдал от тяжелой болезни. В трансе прослушал все стихи, оставил себе то, что посчитал достойным, а остальное выбросил в воду. Вот почему его газели в основном состоят из одного-двух стихов, а тексты некоторых стихов и вовсе непонятны.

По словам Мухаммадафзала Сархуша, диван Гани составил его ученик Мухаммадали Махир. Однако ни одной копии этого дивана до сих пор не найдено. Если рассказ Сархуша верен, то эта копия исчезла. Копия дивана Гани, которая публиковалась несколько раз, была составлена в 1668-1669 гг., в год его смерти, его другими учениками, Мухаммад Мусалламом Сани и Лолой Малик Шахидом.

Самые старые рукописные копии дивана Гани, составленные в 1669, 1677 и 1714 годах, хранятся в библиотеке «Мулк Академик» в Сарнигаре. Кроме того, некоторые рукописные копии диванов Гани, составленные в XVIII веке, находятся в библиотеках Азиатского общества «Бангола» в Калькутте, Бонгипура и Худобахша в Патне. Три экземпляра находятся в рукописном фонде Академии наук Таджикистана под номерами 1201, 1416, 803 (ф-1174). Также рукопись дивана Гани имеется в Национальной библиотеке Таджикистана. Она хранится под номером 211. Диван Гани печатался девять раз в 1845, 1855, 1862, 1869, 1876, 1878, 1891, 1898 и 1931 годах в типографиях Лакхнау и Канпура.

Что касается года смерти поэта, то в «Истории литературы Ирана» указано, что он умер 1668 года в Кашмире. Похоронен на кладбище Макбарат-уш-шуаро.

В конце предисловия к его дивану Мухаммад Мусаллам Сани пишет:

Аз фавти Ғанӣ гашта гаҳу маҳ ғамгин,

Ҳар кас шуда дар мотами ӯ хокнишин.

Таърихи вафоташ ар бипурсанд, бигӯ

«Пинҳон шуда ганҷи ҳунаре зери замин».

Образцы поэзии Гани Кашмири:

Ҷунуне ку, ки аз қайди хирад берун кашам поро,

Кунам занҷири пои хештан домони саҳроро.

Ба базми майпарастон муҳтасиб хуш иззате дорад,

Ки чун ояд ба маҷлис шиша холӣ мекунад ҷоро.

Агар шуҳрат ҳавас дорӣ асири доми узлат шав,

Ки дар парвоз дорад гўшагирӣ ном анқоро.

Ба базми майпарастон саркашӣ бар тоқ неҳ, зоҳид,

Ки мерезанд мастон бемуҳобо хуни миноро.

Шикаст аз ҳар дару девор меборад магар гардун,

Ба ранги чеҳраи мо рехт ранги хонаи моро.

Надорад раҳ ба гардун рӯҳ то бошад нафас дар тан,

Расоӣ нест дар парвоз мурѓи риштадарпоро.

Ғанӣ, рӯзи сиёҳи пири Канъонро тамошо кун,

Ки равшан кард нури дидааш чашми Зулайхоро.

Эта статья – очередная серия из цикла «Малоизвестные литераторы». Продолжение следует.

Хакимова Рахима, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».