Художественные письма
Как известно, первым было устное творчество, и оно функционировало самостоятельно на протяжении сотен лет. Искусство речи было единственным средством, с помощью которого люди выражали свою любовь, печаль и достижения. Возникновение литературного творчества стало возможным тогда, когда человек создал письмо. Именно это сделало возможным процесс фиксирования. Постепенно умение запечатлевать и сохранять художественные произведения для потомков стало обычным явлением, и это способствовало появлению письменной литературы.
Человек впервые написал свой текст на глине и камне. По мнению ученых, первая надпись, появилась в Китае, и изготавливалась она из деревянных досок (бамбука). Это письменная форма было очень тяжелой и непригодной для использования, и обычно делали ее в едином экземпляре.
В Древнем Иране фиксирование памятников началось еще во времена Мидийцев. Ахемениды проявляли большее внимание к вопросам консервирования. В то время текст записывался на металле, керамических кругах и шкурах. Как видите, возможности использования материалов в то время были очень широки и этот фактор создавал условия для развития письма. Кто знает, может быть, именно в это время на керамических кружках или табличках были зафиксированы первые устные литературные произведения наших предков. Однако доказательств этому нет.
Имеются сведения о некоторых персидских письмах времен Селевкидов и Парфии. Например, вы можете найти краткую информацию о «Персидских Севелс», «Ёдгори Зарирон», «Зариадр и Одатада». Значит, во времена правления Аршакидов иранцы начали записывать свои художественные произведения? Мы не спешим делать выводы. Но условно с таким предположением необходимо согласиться. Следует сказать, что художественные стили впервые использовались в светских и религиозных письмах.
Например, письма риторического свойства были одними из первых произведений, отличавшихся большей художественностью. Более того, в период Ахеменидов по-прежнему хранилось много книг, и, конечно же, они были зарегистрированы.
В светских и религиозных произведениях искусство использовалось для выражения роли королей, их достижений. Одним из интересных образов является образ Заратустры, который отражен в Авесте и других письмах, связанных с зороастризмом.
Так, ответом на художественный метод был объявлен процесс художественной обработки различных произведений древнего периода, возможно, это случилось позже, во времена Аршакидов. Конечно, речь идет об их письменном фиксировании. Одна из причин обращения персов в это время к художеству и искусству в некоторой степени известна.
Государство Парфия, особенно вначале, находилось под сильным давлением греческой культуры и языка. Со временем Аршакиды проявили больший интерес к своей культуре и языку. Пехлевийский язык медленно оживал, и возможности перевода произведений на этом языке увеличивались с каждым годом. А через некоторое время иранские художники накопили достаточный опыт каллиграфии и обратили внимание на художественное оформление этих произведений.
Конечно, эти первые попытки имели экспериментальное значение. Лучшие художественные произведения появились после победы Саманидов.
В эпоху Сасанидов пехлевийский язык получил государственный статус. Для иранских инициаторов были подготовлены и другие условия.
В. Г. Луконин считает, что это весьма важное явление связано с существовавшим в то время противоречием между официальной литературой и оппозиционной литературой. Если он имеет в виду биографии королей, то это мнение верно. На самом деле, подчеркивает он также, сначала были созданы «Государственные писания» и дастаны (поэмы) типа «Ростсухан» (Верное слово), а затем, как ответ, были созданы такие же произведения «антидастаны».
«Во всяком случае, — говорит он, — в V веке противники Сасанидов имели такие сочинения, и там Арташер изображался как потомок Каянидов, но как сын солдата, по имени Сосон».
Во времена Сасанидов также уделяли внимание восстановлению парфянских исторических дастанов. Например, «Дарахти асурик уд-буз», «Ёдгори Зариран» были отредактированы и улучшены на среднеперсидском языке. По данным ученых, в VI веке были созданы новые сказочные дастаны. Эти дастаны были посвящены царям и отражали войны за Иран, в которых они побеждали. Например, один из них связан с королем Варахран (Бахроми Гур), воевавшим против турок. Была еще история из жизни Бахрама Чубин. Позже было создано произведение под названием «Парвизнама», связанное с «Хосрави II», в которое также вошли любовные истории.
Отрывок из книги Рахимджона Шарифзода «История древней письменности», второе издание, 2010 г. издания.
Подготовила Ойджонгул Давронова, главный специалист отдела пропаганды и культурных программ
Сектор переводов Центра «Таджикского языка и изучения иностранных языков»