Имам Аъзам
Имам Аъзам – это значит «Величайший из имамов». Этим почетным званием в мусульманском мире удостоен необыкновенный человек – Нуъман ибн Сабит, известный также как Имам Абуханифа.
Имам Абуханифа родился в 699 году в городе Куфа, который и поныне находится на территории современного Ирака. Древний город был крупным научным и религиозным центром мусульманского мира той эпохи. Предки его были родом из местности, где проживали таджики – недалеко от Кабула. Дед его Зута был одним из авторитетных представителей духовенства периода Сасанидов, точнее зороастрийской религии. По преданию, в эпоху арабских завоеваний его деда вместе с семьей взяли в плен и перевезли в город Куфа. Отец великого мыслителя принял ислам, и члены семьи стали вольноотпущенниками арабского племени таймулла, которое взяло их под свое покровительство.
В Куфе Абуханифа проводил жизнь за счет торговли. Он был очень любознательным юношей, тянулся к наукам. Хотел стать лингвистом и приступил к изучению арабского языка, добившись хороших результатов. Но профессия лингвиста не приносила ему морального удовлетворения. Имея прекрасные научные знания, он хотел применить их на другом поприще. Ученый стал изучать философию калама, а позднее – заниматься фикхом, мусульманским законодательством, изучать законы, нормы, правила и требования, на основе которых строили свою повседневную жизнь мусульмане. Он преуспел в данной науке и стал одним из величайших авторитетов, к кому стали обращаться многие люди, представители различных слоев общества по вопросам мусульманского права. Абуханифа был необыкновенно честным, порядочным, набожным, принципиальным, не идущим на сделку с совестью человеком. Слава его дошла до тогдашнего правителя империи халифа Мансура. Правителю очень хотелось видеть такого мудрого человека у себя при дворе, и он предложил ученому переехать в Багдад, занять должность Верховного Казия (верховного судьи) и главного казначея империи. Для любого человека подобное предложение считалось бы большой честью, но ученый отказал правителю. Он не хотел быть причастным к несправедливости, злу и насилию, которые имели место в том обществе.
За свой отказ Абуханифа пострадал, он был заключен в тюрьму и погиб под пытками, так и не приняв предложение халифа.
В письменном виде не осталось ни одного им самим составленного научного произведения. Его верные ученики-богословы собрали и обобщили учение своего великого наставника, благодаря чему доныне известны религиозно-философские правовые воззрения Абуханифы. Так, перу его ученика Абуюсуфа принадлежит известнейшая книга «Китаб аль-харадж» (Книга податей). Перу Абуханифы принадлежит такой крупный труд как «Фикхи Акбар» (Великий фикх), где обобщен весь свод мусульманских законов, норм и правил.
Одна из крупнейших его заслуг заключалась в том, что он заложил правовую основу для создания переводов и комментариев к Корану на таджикском (фарси) языке. Так впервые в Х веке в городе Бухаре именно на таджикском (фарси) языке появился первый комментарий к Корану, который называется «Тарчумаи тафсири Табари».
В очень простой и доступной форме Абуханифа оставил своим ученикам назидательные заветы. Один из заветов Имама – мусульманин должен всегда стремиться к обретению новых и новых знаний, актуален и в наше время.
Подготовила главный специалист отдела национальной библиографии Раджабова М. (по тексу беседы Усмановой с профессором Т.Мардони).