Из пера Омули течет река любви

Таджикско-персидский народ славится своей богатой и более чем тысячелетней литературой, которая может выполнить важную задачу самопознания, вызывая чувства  национальной гордости. И прежде всего, она знакомит нас и народы всего мира с нашей древней историей и показывает вклад наших поэтов и писателей в развитие человеческой цивилизации. Этот драгоценный артефакт, занимая особое место в сокровищнице мировой цивилизации, сослужил добрую службу развитию культуры и духовности других народов мира.

Начиная от таких корифеев, как «Авеста» до стихов Рудаки, произведений Фирдоуси, Саади, Омара Хайяма, Насира Хусрава, Хафиза, Джалалуддина Балхи, Низами, Аттора, Джами, Талиба Омули, Ахмада Дониша, Садриддина Айни и сотни других переведены и изданы на разные языки мира. Создание нового общества требует воспитания самосознательного человека, обладающего хорошими нравами и высокой духовностью. И именно литературные произведения наших великих предков полные высоких нравственных и гуманистических  мыслей, играют большую роль в воспитании чувства патриотизма и национальной гордости, единства и солидарности народа.

Одним из таких великих личностей персоязычной литературы является Мухаммад Талиб Омули. Талиб является ярко сияющей звездой в пространстве таджикско-персидской поэзии. Он был не только поэтом, но и ученым,  философом, мыслителем, летописцем. Его имя Талиб – означает «человек, жаждущий науки».

Талиб Омули родился в 1585 году, как видно из его имени, в городе Омуле. Омул –город в провинции Мазендарана Ирана. Этот город был одним из литературных центров тогдашнего Ирана. Ошуб, что значит «мятеж» является его поэтическим псевдонимом. Такой псевдоним ему дано, потому что он был новатором, постоянно ищущий новшества в мире литературы. Обучение и сочинение стихов начал в раннем детстве. К двадцати годам своей жизни он уже знал различные науки своей эпохи (геометрия, логика, химия, математика, искусство словесности, каллиграфия). На Востоке он славился своим творческим мастерством.

Жизненые условия, бедность и лишения являются причиной странствий Талиба. Примерно в 1605 году Талиб за поиском науки и знаний  отправляется из Омула в Исфаган, затем в Кашан. Из Кашана в Мешхед, а оттуда в Мерв, чтобы служить хану Бекташу. Этот правитель принимает Талиба с большим уважением. Но поэт всегда мечтал поехать в Индию. Таким образом, прослужив при дворе Бекташхана два года, он в 1617 году переселился в Индию. Несколько лет проживает там. После многих странствий прибыл в Кандагар. Губернатор Кандагара Мирза Газихан Тархан, который был учёным и образованным человеком и сам писал стихи, пригласил Талиба к себе ко двору. В честь этого губернатора поэт спел несколько своих знаменитых од. После смерти Мирзы Тархана в 1621 году Талиб был вынужден вторично отправиться в Индию. Некоторое время он служил при дворе правителя Гуджарата, затем приехал в Агру и оттуда в Лахор. В Лахоре он знакомится с известным поэтом Шапуром Техрани. С его помощью поэт попал ко двору шаха Джахангира и получил должность. Джанхангиршах тоже был очень образованным и начитанным человеком. Именно во времена его правления в Индии слава Талиба возвысилась.

От поэта до наших дней дошло диван, содержащий от 9 000 до 15 000 стихов, но его печатная версия (Тегеран, 1346 г.), опубликованная усилиями Тахира Шахаба, содержит 22 968 стихов. Диван поэта составляет оды, сочинения и интерпретации, месневи, газели, рубаи и муфрадат (отдельные бейты). Некоторые его стихи и сочинения были написаны в честь губернаторов шаха Джахангира. Он создал три короткие пьесы: «Казову кадар» (Рок) «Сузу гудоз» (душевная боль), «Джахангирнаме» (Сказание о Джахангире). Основную часть дивана поэта составляет газель, более 755 рубаи на различные темы.

В произведениях Талиба Омули есть критика несправедливостей времени и нравов, критика неправильных религиозных убеждений и правил шариата, моральных воззрений, жалобы на окружающую среду и т.д. Талиб Омули очень любил природу. Он в одном из стихотворений высоко оценивает лето. Многие стихотворения Талиба Омули, имеющие красочные образы, сравнения и редкие метафоры, созданы во славу природы Индии и ее времен года, например касыда «Во славу Кашмира», газель «Милость чаши и погода Кашмира» и др.

Стих, посвященный сестре, был признан исследователями лучшим стихотворением, написанным в честь женщины. Талиб Омули по-новому продолжил традицию Саади, Хусрава Дехлеви и Хафиза. В его поэзии есть новые слова, уникальные композиции, тонкие сравнения и ирония. В его стихотворениях, написанные на простом и понятном языке, существуют отсылки, толкования и мудрость многих людей.

Выдающиеся учёные Абулхусайн Заринкуб, Забехуллох Сафо и многие другие дали его творчеству достойную оценку. А поэт Соиб Табрези считал его своим учителем.

К сожалению, несмотря на распространенную на весь Восток славу, Талиб Омули в конце своей жизни пережил много страданий, лишений и в 1627 году умер в полном одиночестве в Лахоре. Его гробница находится там же.

Уважаемые пользователи, с произведениями этого замечательного поэта можно ознакомиться в Национальной библиотеке.

Рахима ХАКИМОВА, главный
специалист Центра «Таджикского
языка и изучения иностранных языков»