Конкурс «Лучший читатель произведений Лидера нации»

Книга Лидера нации «Таджики в зеркале истории. От Арийцев до Саманидов». Бактрия и Согдиана – Колыбель первого государства таджиков

Древнейшим источником, в котором упоминаются названия Бактрии и Согдианы, является священная книга «Авеста». В 1 фрагарде  «Видевдата» перечислены первые государства, созданные Ахурамаздо, среди которых есть «Прекрасный Бакхад (Бохтар) с реющими знаменами» и «Сугда с зелеными лугами и пастбищами». По утверждению некоторых исследователей «Авесты», понятие «реющие знамена» символизирует величие царской крепости, силу и мощь не знающих поражения войск последователей зороастрийской веры, победоносный дух завоеваний эпохи Гистаспа.

И в «Авесте», и в других пехлевийских первоисточниках, где упоминается о царской династии Вистаспа и Заратуштре,  Бактрия и Балх обязательно изображаются как необъятное государство с мощными и развитыми городами, как обиталище царей, место возведения первых храмов огнепоклонников и распространения  зороастрийской веры.

Крупнейший знаток древней истории Фирдоуси создал свою бессмертную поэму «Шахнаме» на основе исторических первоисточников, таких как «Худойнома» («Божественная книга»), «Маздакнома» («Маздакнаме»), «Шахнаме» Абумансури, «Шахнаме» Масъуда Марвази, Абулмуайда Балхи,  Абуали Балхи, а также «Гуштоспнаме» Дакики и других преданий, легенд и исторических поэм арийских народов. «Шахнаме» Фирдоуси – величайшая историческая и литературная поэма, которая содержит описание судеб и историй правления более чем пятидесяти арийских царей.  Если с исторической точки зрения взглянуть на то, как начиная с эпохи Каюмарса до Йездигерда   III, сменяя друг друга восходили на трон и исчезли царские династии, станет очевидным, что династии берут свое начало с того периода, когда люди ещё жили в лесах, то есть ранее VII века., с того времени, которое упомянуто в сказании об убийстве мельником Йездигерда III по наущению Моху Сурийского (правителя Туса).

В зависимости от хронологии, отражающей приход и уход царей и развития событий, «Шахнаме» можно разделить на две большие части- мифологическую и историческую. Упомянутых в «Шахнаме» царей мифологического периода можно отнести к династии Пешдодийцев и так обозначить  эпоху правления Каюмарса, Хушанга,  Тахмураса, Джамшеда, Заххока, Фаридуна и других, вплоть до Гаршаспа.

Необходимо отметить, что в эпоху правления династии Пешдодийцев наши предки, пройдя фазу язычества (или, как принято называть, первобытнообщинную), достигли первых ступеней цивилизации,- они уже умели высекать огонь, строили жилье, добывали пищу и одежду, использовали орудия труда, приручали диких животных. Так, к примеру, если в период правления Хушанга люди научились высекать огонь, плавить железо и создавать орудия труда, то в эпоху царствования Джамшеда они научились прясть пряжу, ткать, шить одежду, строить корабли, изготавливать военное снаряжение.  Можно, также добавить, что обычаи празднования Навруза,  Мехргона и Сады описаны в «Шахнаме» как достижения древних правителей.

Трудно назвать точные факты, связанные с династией Пешдодийцев и эпохой их правления. И хотя Фирдоуси, согласно сведениям пехлевийских первоисточников, в общей сложности отводит правлению этой династии 2441 год, в том числе 40 лет – эпохе царствования  Хушанга, 30 лет – Тахмураса, 700 лет Джамшеда, 1000 лет – Заххока, 500 лет- Фаридуна, – это деление и летоисчисление имеют преимущественно  мифологическую основу.  Вместе с тем все представители  Пешдодийцев признаны первыми царями арийских племен, в частности таджиков, что уводит генеалогию наших предков в первообщинную эпоху, – эпоху появления родоплеменных союзов, скотоводства и земледелия, первичного становления материальной культуры и элементов государственного управления.

Стоит отметить и то, что царская династия Пешдодийцев упомянута и признана как реально существовавшая в истории, в Яштах «Авесты», пехлевийских памятниках «Бундахишна», «Динкард», «Минуи хирад», в «Божественной книге» («Худойнома») – историческом памятнике исламского периода, в таких трудах, как «Китоб-ул-ахбор–ит–тивол» Диновари, «Мурудж-уз-захаб» Масъуди, «Жизнеописание хронограммы Табари» Балами, «Шахнаме» Абумансури, «Форснаме» Ибн Балхи и многих других.  Например, если в «Яштах» и других пехлевийских памятниках упоминается о семи древнейших царях (Каюмарсе, Хушанге, Тахмурасе, Джамшеде, Заххоке, Фаридуне и др.), то в «Шахнаме» и последующих исторических памятниках описаны все десять владык этой династии.  Для подтверждения данной мысли обратимся к «Форснаме» Ибн Балхи, который при упоминании царей и их биографий называют 11 владык. Он пишет следующее: «Существует предание персидских и арабских историков, что в совокупности владыки Форса (Персии) происходили из четырех династий: 1)Пешдодийцев; 2)Каяниды; 3)Ашканиды; 4)Сасаниды.

И две династии из их числа – Пешдодийцев и Каянидов – были до Александра Македонского, которого называли также Зулкарнайн.  И две других династии – Ашканиды и Сасаниды – были после Александра Македонского. И все четыре династии были из рода Каюмарса и их общая численность с Александром Македонским составили 72 правителя, и время их правления составило эпоху, равную четыре тысячи ста восьмидесяти одному году и нескольким месяцам».

Древние Бактрия и Согдиана стали первой и единственной колыбелью государственного устройства и государственного правления, единственной «матерью городов» наших предков. Из недр этого первого государства выросли цивилизация и государственность последующих поколений таджиков, которые подошли к рубежам второго и третьего тысячелетия как признанная и известная во всем мире нация.

Мы привели отрывок из книги Основателя мира и национального единства, Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона «Таджики в зеркале истории. От Арийцев до Саманидов».

Уважаемые пользователи  книгу «Таджики в зеркале истории. От Арийцев до Саманидов»    можете прочитать в Национальной библиотеке.

Материал подготовила: Фируза НАЗАРАМОНОВА, ведущий специалист Центра «Таджикского языка и изучения иностранных языков»