Литературное наследие. «Джаме’ ут-таварих» (история написания летописей)

«Джаме’ ут-таварих» – историческое сочинение на персидском языке, составленное в начале XIV века визирем государства Хулагуидов Фазлуллахом Рашид ад-Дином по приказанию ильхана Газана. Над «Джаме’ ут-таварих» под руководством самого Рашид ад-Дина работало несколько человек. В первую очередь, это два секретаря визиря – историк Абдуллах Кашани (написавший самостоятельный труд «История Олджейту-хана») и Ахмед Бухари.

Считается, что они, были составителями чернового текста III раздела I части «Та’рих-и Газани», то есть истории государства ильханов. В работе принимал участие и Болад, приехавший в Персию из Китая в 1286 году, знаток монгольской истории и обычаев. Как сообщает поэт Шамсуддин Кашани, Рашид ад-Дин и Болад изо дня в день занимались вместе, как учитель и ученик. Об этом говориться: «Великий эмир рассказывал, а учёный визир записывал с его слов». Много исторических сведений было получено от Газан-хана и других монголов.

Кроме того, для составления глав, связанных с историей Китая участвовали двое китайских учёных, а для истории Индии – буддийский монах Камалашри из Кашмира. Есть указания на то, что в работе принимал участие и французский католический монах. Помимо устной информации, полученной от знатоков истории, в работе над «Джаме’ ут-таварих» использовались следующие источники: Диван-и лугат ат-тюрк («Собрание тюркских наречий») Махмуда Кашгари, тюркского энциклопедиста XI века; Тарих-и-джахангушо («История мирозавоевателя») Джувейни, персидского историка, находившегося на службе ильханов, часть Алтан дэбтэр («Золотой книги»), написанной на монгольском языке официальной истории Чингисхана, его предков и преемников, сохранившейся в архивах ильханов.

Существуют скептические точки зрения на роль Рашид ад-Дина в составлении «Джаме’ ут-таварих». Они основаны на том факте, что после казни Рашид ад-Дина один из его секретарей – историк Абдуллах Кашани – заявил претензии на авторство Та’рих-и Газани. Однако, как указывает В.В.Бартольд, стиль изложения Кашани, известный по его сочинению «История Олджейту-хана», не сходен со стилем Рашид ад-Дина. Это относится к тем случаям, когда они, не пользуясь персидскими письменными источниками, повествуют о современных им событиях. Рашид ад-Дин излагая монгольские предания и приводя лично ему известные факты, пишет самым простым языком без украшений в духе требований персидского красноречия.

Газан-хан, бывший полиглотом и знатоком истории, особое внимание уделял истории собственного народа. В 1300/1301 он приказал Рашид ад-Дину собрать воедино все сведения, касающиеся истории монголов. Основная часть работы, получившая название «Та’рих-и Газани», была поднесена Олджейту-хану в 1307 году. Полностью труд был закончен к 1310/1311 гг.

В основу «Джаме’ ут-таварих» был положен план из двух основных частей. В первую часть включена история монголов и основанных ими государств, включая Иран, Хулагуидов. Вторая часть включала всемирную историю: всеобщую историю до ислама (написанную в исламской исторической традиции); историю халифата и последующих мусульманских государств до монгольского нашествия – Газневидов, Сельджукидов, Хорезмшахов, Гуридов, исмаилитов Аламута; историю немусульманских народов и государств – Китая, древних евреев, франков, римских пап, римских (германских) императоров и Индии – согласно их историческим традициям.

Несмотря на то, что летописи некоторых народов, суть которых являются неверие и идолопоклонничество, не согласуются с рассудком пустых вымыслов и вводящих в заблуждение рассказов. Они в этом труде приведены по той причине, чтобы у людей проницательных это было бы поводом для доверия к полноте истории, а последователи ислама и правоверия по прочтении таких рассказов были бы осведомлены о порочных верованиях, уклоняющихся от истины, и, уклоняясь от сущности сего, пребывали бы в исполнении обязанностей похвалы Аллаху за милость руководительства на пути истинной веры.

Была задумана и третья часть, которая должна была содержать географическое описание семи климатов мира, а также всех торговых путей Монгольской империи. Она либо не была написана, либо уничтожена при разграблении тебризской библиотеки Рашид ад-Дина после его казни в 1318 году.

Труд «Джаме’ ут-таварих» представляет персидскую историографию того времени. По словам И.П.Петрушевского, «это произведение было среди исторических трудов данного периода на персидском языке единственным в своем роде по замыслу и выполнению». Новизна труда заключалась в попытке написать действительно мировую историю. До этого никто из персидских историков даже не ставил себе такой задачи, вся история доисламского мира («от Адама до Мухаммада») мыслилась лишь как предыстория ислама, а история немусульманских народов игнорировалась вовсе. Сотрудники Рашид ад-Дина поняли, что история арабов и персов есть, по выражению Абдуллаха Кашани, только одна из рек, впадающих в море всемирной истории.

«Джаме’ ут-таварих» включает историю всех известных в то время народов от франков на Западе до китайцев на Востоке. По форме «Джаме’ ат-таварих» – это традиционное описание государств и династий, а большим достоинством труда является наличие сведений этнического, культурного и бытового характера.

Таким образом, фундаментальный труд Фазлуллаха Рашид-ад-Дина «Джаме’ ут-таварих» заключает огромное количество сведений по исторической географии, истории монгольских и тюркских народностей, Ирана и сопредельных стран, а также народов Средней Азии и Кавказа. Данная книга является признанным первоисточником для изучения истории этих народов.

«Джаме’ ут-таварих» переведен на различные языки мира. Рукопись данного труда находится в Национальной библиотеке.

Подготовила: Рахима ХАКИМОВА, главный специалист Центра «Таджикского языка и изучения иностранных языков».