Литературное наследие. Кумранские рукописи

Кумран – местность на сухом плато, примерно в полутора километрах от северо-западного побережья Мёртвого моря. Находится на Западном берегу реки Иордан, рядом с израильским кибуцем Калия. Поселение эллинистического периода было построено во время правления Иоанна Гиркана, в 134-104 гг. до н.э. или несколько позже. Это поселение существовало вплоть до 68 г. н.э. пока не было разрушено римлянами. Кумран получил известность благодаря найденным в окружающих пещерах свиткам еврейской общины, написанным за время от III века до н.э. до I века н.э., и ставшим известными как кумранские рукописи.

Первые кумранские рукописи, изданные в 1950 г. Барроузом, Тревером и Браунли, были названы издателями «Рукописями Мертвого моря». Это не совсем точное название стало общепринятым в научной литературе почти на всех языках мира и до сих пор применяется к рукописям из кумранских пещер. Однако в настоящее время понятие «Рукописи Мертвого моря», строго говоря, не адекватно понятию «Кумранские рукописи». Случайная находка юношей бедуином Мухаммадом ад-Дибом древних рукописей в одной из пещер Кумрана вызвала цепную реакцию новых находок и открытий хранилищ древних рукописей не только в пещерах района Кумрана, но и в других районах западного побережья Мертвого моря и Иудейской пустыни.

На сегодняшний день рукописи Мертвого моря – это охватывающие документы, которые различаются по месту нахождения (Вади-Кумран, Вади-Мурабба’ат, Хирбет-Мирд, Нахал-Хэвер, Масада и др.). Писчим материалом являются кожа, папирус, черепки, дерево, медь и др. Язык текстов – древнееврейский, арамейский, набатейский, греческий, латинский, арабский. Они отличаются по времени создания и  содержанию. Настоящий сборник содержит переводы только некоторых кумранских текстов, сохранивших связный смысл.

Большинство свитков было найдено в одиннадцати пещерах вокруг поселения, а некоторые – внутри него. Одни учёные утверждали, что пещеры являлись библиотеками. Другие учёные полагают, что некоторые пещеры также служили убежищами для жителей этой местности. Многие из текстов, найденных в пещерах, описывают общепринятые еврейские верования и практики, в то время как другие тексты говорят об отклонениях и уникальных интерпретациях меньшинств и их практиках. Некоторые учёные полагают, что некоторые из этих текстов описывают верования жителей Кумрана, которыми, возможно, были ессеи, другие предполагают, что Кумран был убежищем сторонников традиционной священнической семьи Цадоков, скрывавшихся от Хасмонеев. Литературные тексты, изданные в 90-х годах XX века, пытаются описать причины для создания сообществ, некоторые из которых напоминают саддукейские и ищут для этого аргументы в Талмуде. Предполагается, что большинство свитков было скрыто в пещерах во время Первого еврейского Восстания 67-73 гг. н. э., хотя некоторые из них, возможно, были спрятаны там ранее.

Территория Кумрана была известна европейским исследователям с XIX столетия. Первоначальное внимание исследователей было сосредоточено на кладбище, начиная с де Сольси в 1851 году. Таковыми были первые раскопки в Кумране, проведённые Генри Пулом в 1855 году и Чарльзом Клермонт-Ганнео в 1873 году. Альберт Исаакс, британский советник Джеймс Финн и фотограф Джеймс Грехэм посетили Кумран в декабре 1856 года. Их заинтересовала так называемая «башня», относительно которой Исаакс сказал: «Едва ли может быть подвергнуто сомнению, что сформировало башню или крепость такого вида. Сама ситуация определила, чтобы крепость была хорошо приспособлена к защитным операциям». Финн позже также заявил, что Кумран был «древним фортом». Британский учёный Эрнест Мастерман посетил Кумран несколько раз в течение 1900-1901 годов. После осмотра расположения Кумрана сверху плато он заключил, что эти руины «возможно, были когда-то очень хорошей маленькой крепостью». Мастерман стал сомневаться в том, что маленькому форту было необходимо кладбище с более чем тысячей могил. Густав Далман посетил Кумран в 1914 году, он идентифицировал Кумран как поселение, или как форт. Археолог Майкл Ави-Ионах согласился с определением Кумрана в качестве форта. Его географическая карта закрепила определение Кумрана как части цепочки крепостей вдоль юго-восточной Иудейской границы.

Дальнейшие раскопки Кумрана были проведены Роланом де Во и Ланкастером Хартингдотом. Раскопки проводились в период с 1951 по 1958 г. Ролан де Во интерпретировал Кумран как монашескую общину ессеев, близких ранним христианам. Но многие факты (чересчур большое и сложное здание Кумрана, обилие монет и пр.) противоречили этой гипотезе. По причине смерти Ролан де Во не успел написать отчёт о раскопках. Его посмертная публикация носила обобщающе-интерпретационный характер.

В настоящее время все кумранские свитки опубликованы, однако большинство археологических находок Ролана де Во, сделанные им в Кумране в 1951 году, до сих пор остаются недоступными для научного анализа.

В 1986 году Библейская школа (где хранились археологические находки Ролана де Во из Кумрана) поручила бельгийскому археологу Роберту Донселю систематизировать материалы и опубликовать итоговый отчёт. Предварительные результаты были представлены на конференции в Нью-Йорке в 1992 году, но окончательный отчёт так никогда и не был опубликован.

Раскопки Кумрана продолжаются. Найдены разнообразные глиняные посуды, стекла, большое количество золотых, серебряных и бронзовых монет и другие экспонаты. Они хранятся в археологических и исторических музеях.

Эта статья – очередная серия из цикла «Литературное наследие». Продолжение следует.

Хакимова Рахима, Центр «Таджикского языка
и изучения иностранных языков».