Литературное наследие. Музыка – тишина, которая живет между звуками

Музыка, как часть культуры, находится под влиянием всех остальных её аспектов, включая социально-экономическую организацию, опыт, климат и доступ к технологиям. Эмоции и идеи, выражаемые в музыке, ситуации, в которых музыка исполняется и воспринимается, а также отношение к исполнителям и композиторам варьируются в зависимости от региона и эпохи.

История музыки в Иране (Персии), восходит к доисторической эре. Легендарному великому царю, Джамшиду, приписывают изобретение музыки. Музыку в Иране можно проследить с древнейших времен (2500–644 гг. до н.э.). Отрывочные документы из различных периодов истории страны показывают, что древние персы имели обширную музыкальную культуру. Сасанидский период (226–651 н.э.), в частности, оставил нам множество доказательств, указывающих наличие оживлённой музыкальной жизни в Персии. До наших дней дошли имена и произведения некоторых великих музыкантов, таких, как Барбад Мервези, Нагиса и Рамтин.

На стенах пирамид, в древних папирусах, в сборниках «Тексты пирамид» и «Книга мёртвых» есть строки религиозных гимнов. Встречаются жанры «страсти» и «мистерии». Популярным сюжетом были «страсти» Осириса, который ежегодно умирал и воскресал, а также женские песни-плачи над мертвым Осирисом. Исполнение этих песен-гимнов могло сопровождаться драматическими сценами.

«Канзу-л-мусики» («Сокровище музыки») – сборник стихов на персидско-таджикском языке, автор неизвестен, написанный во время правления Мухаммадшаха (династия Тимуридов в Индии, 1719–1748 гг.) и посвящённый Муазизхану.

«Канзу-л-мусики» – одно из важнейших музыкальных произведений. В ней рассматривается связь с классической индийской музыкой – раг и его композиции с персидско-таджикской музыкой («Дувоздахмаком»). «Канзу-л-мусики» состоит из введения и трех фасл (глав). Во введении дается описание (объяснение) музыки, основанное на объяснении письменных музыкальных источников времени автора, с некоторыми новыми выводами.

Самое главное, что в процессе интерпретации теоретических компонентов музыки (музыковедения) автор привлек взгляды индийских музыкантов в отношении составления музыки. На их основе пришел к конкретной интерпретации, продолжив этот метод объяснения сложностей инструментов и голосов в первом фасле («Об описании раг»). Научная сущность комплекса индийской профессиональной музыки состоит не только в контексте популярного описания, но и в надежности его аналитического метода.

Второй фасл «Канз-ул-мусики» охватывает трактаты о «Двенадцати позициях» из стихотворных и прозаических фрагментов музыкантов (в качестве раг), в которых анализируется и рассматривается композиция этой важной ветви индийской инструментальной и вокальной музыки (сангит). Также в этом фасле описаны музыкальные изобретения Амира Хусрава Дехлеви, Наяка Гупола и других композиторов того периода в отношении понимания и метода создания и исполнения раг.

Третий фасл книги – «Об объяснении общих и специальных органов» – подобно авторам XVI-XVII вв., рассматривается связь этих двух музыкально-творческих явлений не только с историко-теоретической, но и с творческой и исполнительской точки зрения. В нить анализа пронизана ритмическая и поэтическая гармония (подбор текста). Доказано авторское сравнительное исследование «Канзу-л-мусики» на основе письменных произведений индийской и персидско-таджикской музыки. С этой точки зрения можно сказать, что «Канзу-л-мусики» является одним из важнейших письменных источников музыки в художественных кругах индийского периода Тимуридов.

Считается, что на основе «Канзу-л-мусики» появилась музыка «Шашмаком».

Рукописные копии «Канзу-л-мусики» хранятся в Индийском диване Дели, № 2257, библиотеках Лакхнау, Ирана, Торонто, Таджикистана и Узбекистана.

Эта статья – очередная серия изх цикла «Литературное наследие». Продолжение следует.

Хакимова Рахима, Центр «Таджикского
языка и изучения иностранных языков».