Литературное наследие. Народная проза «Абумуслимнаме»

Народная литература наряду с художественной богата произведениями, которые вошли в сокровищницу мировой литературы. К ним относятся «Абумуслимнаме» «Самак Айяр», «Тысяча и одна ночи», «Приключение Хотама Тайи», «Доробнаме», «Марзбаннаме», «Синдбаднаме» и др.

«Абумуслимнаме» – одно из первых произведений персидско-таджикской народной прозы. С точки зрения литературного типа (жанра) это произведение представляет собой военно-исторический рассказ, охватывающий как реальные, так и вымышленные явления и события.

Историческое построение рассказа имеет общий характер с исторической действительностью. Во всех рукописных копиях рассказа «Абумуслимнаме» его автором считается Абутахир Тартуси (в некоторых произведениях Тарсуси). Например, в предисловии к одному из турецких переводов «Абумуслимнаме» сказано, что оно было написано Абутахиром Тартуси по просьбе султана Махмуда, который правил в 9981030 гг. «Абумуслимнаме» вначала появилось в устной форме, а затем была издана в виде книги. Согласно историческим данным, «Абумуслимнаме» существовала в письменном виде еще в конце XI века. «Абумуслимнаме» был самым известным народным дастаном с начала его создания до 20-х годов ХХ века. За это долгое время на обширных землях персов эта история претерпела множество изменений. «Абумуслимнаме» имеет демократическое и идеологическое содержание. Создатели повести, которые являются выходцами из народа, адаптировали её под свой вкус и мировоззрение. Поэтому его герои, хотя некоторые из них короли и  принцы, обладают народным духом.

Главным героем дастана является историческая личность, лидер восстания против халифата Омейядов Абдуррахман Абумуслим Хорасани. Он выходец из этой среды. Родился в деревне Мохони Марв, жил и работал в среде трудолюбивых людей. Государственные деятели называли его продавцом дров и относились к нему неблагосклонно. Абумуслим совершает свои подвиги с помощью своих друзей-кузнеца Хурдака, полировщика Абутахира, плотника Абуали, гончара Абуджафара, дровосека Исхака, а также фермеров и предпринимателей. Сказители постарались максимально яркими красками описать путь своего героя от продавца дров до статуса сипахсолора и эмира.

В середине VIII века на землях, где проживали люди иранской расы, в том числе таджики, недовольство людей Арабским халифатом достигло своего апогея. Представители родов Аббасидов и Алавиан воспользовались этой ситуацией и восстали против Омейядов. В этом пункте государственнические цели Аббасидов и Алавитов совпадали со свободолюбивыми стремлениями иранского народа. Аббасиды, больше опиравшиеся на антиумийские силы Ирана, назначили лидером этого восстания Абумуслима. В 747 году Абумуслим подняв черный флаг Аббасидов, возглавил освободительное восстание жителей Хорасана, Меваруннахра и Ирана. В 750 году Абумуслим разгромил силы Омейядов и убил халифа Марвана Химара. При этом халифат перешел в руки Аббасидов. После этой победы Аббасиды назначили Абумуслима эмиром Хорасана. Но Абумуслим, который был гордым и благородным человеком, имел высокомерные отношения с халифами Аббасидов. Именно поэтому Аббасиды боялись его. Второй халиф Аббасидов, Абуджафар Мансур, пал после смерти Абумуслима. он несколько раз приглашал к себе Абумуслима, но Абумуслим не слушал его. Наконец, в 755 году Абумуслим прибыл в столицу Мансура. Абумансур привел его в свой дворец и предательски убил.

«Абумуслимнаме» – эпическое произведение. Содержание дастана насыщено историческими событиями и они изображены яркими и богатыми красками. Об историческом положении битвы Абумуслима с Омейядами в рассказе имеется лишь намек, а в повести изображены деяния и подвиги Абумуслима, Ахмади Замчи, Мизробшаха Джахангири Хорезми и Маликзода, тюрков Тахмоса, Тарида и других. История исторических событий кажется более красочной. Именно по этой причине сложно определить жанр произведения. Изнурительные бои борцов приблизили дастан к эпической битве. Захватывающие приключения, пережитые героями, переплетаются произведение с жанром романа (в современном понимании). «Абумуслимнаме» – один из интересных и занимательных рассказов, ярко отражающий обычаи и обряды простых людей, среду их обитания, эстетические представления. Свободная и демократичная среда, окружающая рассказчиков и их слушателей, стала важным фактором открытого выражения самых сокровенных тайн истории.

В дастане социальные идеи того периода описаны вместе с историческими событиями. Справедливость, которой всегда желали страждущие люди, находится в центре картины повести «Абумуслимнаме». Однако каждый представитель общества интерпретирует и принимает это мнение с собственной точки зрения. Исторические, социальные и политические явления и события объясняются со своей точки зрения в истории, которую создает народ. Красочный мир сюжета произведения – это мир собственных мечтаний и мыслей людей.

В дастане наряду с мужскими действуют также и женские образы. К ним относятся Њалима, Маджлисафруз, Бибиситти, Асмо, Рухафзой и др. Образ женщины приобрел достойный статус и они бок о бок с сражаются с именитыми айярами Хорасана. Роль таких женщин изображена очень ярко и красочно. Они являются хранительницами крепкого свода литературы джавонмарди.

Таким образом, «Абумуслимнаме» является прежде всего народной литературой, в которой на первом месте стоит добро, справедливость, мужество, смелость и другие человеческие качества.

Произведение Абутахира Тарсуси «Абумуслимнаме» переводилось на различные языки мира.

С произведением Абутахира Тарсуси «Абумуслимнаме» можно  ознакомиться в Национальной библиотеке.

Эта статься является очередной серией из цикла «Литературное наследие». Продолжение следует.

Рахима ХАКИМОВА, главный специалист Центра «Таджикского языка и изучения иностранных языков»