Малоизвестные литераторы. Лутфалибек Озар Бегдили и его тазкире «Оташкада»

Многочисленные письменные и устные произведения, созданные в персидско-таджикской литературе, сами по себе уникальны, и эти благородные произведения внесли значительный вклад в укрепление нравственности общества на протяжении тысячелетий. Многие образцы таджикско-персидской поэзии и прозы были переведены и опубликованы на разных языках по всему миру, доставляя читателям художественное и эстетическое удовольствие, но многие другие, находящиеся в величайших сокровищницах мира,  ждут своего исследования и публикации.

Многочисленные экземпляры научных и художественных произведений наших предков, сохранившиеся на персидском, таджикском, арабском и турецком языках, хранятся в частных и университетских библиотеках, в далеких сокровищницах мира. Сегодня одной из задач научных учреждений нашей страны является поиск этих редких экземпляров, перевод на таджикскую кириллицу и публикация. Хотя прошло уже несколько столетий с тех пор, как были написаны научные труды наших предков, высказанные ими научные идеи в области естествознания, философии, литературоведения и т.д. считаются теперь эталоном и мерилом научных экспериментов.

Составление тазкире имеет многовековую историю. Одним из ценнейших тазкире является «Оташкада», автором которой был Лутфалибек Озар Бегдили. Лутфалибек был не только поэтом, но и ученым, мыслителем, философом. Он помимо поэтического творчества занимался составлением антологий. Родился 1722 года в Исфахане. Когда он был ребенком, его семья была вынуждена переехать из Исфахана в Кум из-за усиления мятежа Махмуда Афгани. Прожив в Куме 14 лет, он отправился в Персию вместе со своим отцом, который был назначен в правительство Лора. Но два года спустя, после смерти отца, он отправился в паломничество вместе с матерью и, попросив убежища, отправился в Хорасан. В Хорасане он присоединился к армии Надиршаха и вместе с его армией двинулся в Азербайджан по Мазендаранскому пути. После этой поездки он отправился в Ирак  Аджама (Ирак, населенный персами). Затем вернулся в Исфахан и некоторое время служил в государственном учреждении – диван. Но, вскоре оставив это дело, обратился к суфизму и стал изучать суфийскую литературу. В конце своей жизни он поселился в городе Кум, где умер и был похоронен в 1795 году.

В начале своей поэтической деятельности он использовал псевдонимы «Волех» и «Накхат», но позже взял псевдоним «Озар». Он вел дружбу и переписывался с такими литераторами и учеными, как Шула, Муштак, Хатиф и другими, которые стояли у истоков литературного возрождения. В своем поэтическом творчестве следовал «стилю ранних поэтов». Озар преуспел во многих жанрах поэзии, включая газели, касыды, месневи и рубаи. У него есть оды, восхваляющие преемников Надира и Каримхана Зенда, а также некоторых его современников. Его газели преимущественно имеют мистическое, нравственное и романтическое содержание.

Тазкире не только описывают жизнь и творчество литераторов, но и дают богатый материал для становления и развития литературной науки о художественном слове, прозе, рифме, литературной критике, литературных процессах, влиянии литературы, формировании различных литературных жанров, школ литературоведения, историческом положении литературных центров, роли исторических династий в развитии литературной науки и т.д.

Главный и фундаментальный труд Лутфалибека тазкире «Оташкада» (другое название «Оташкада Озар») является самым важным и широкоизвестным произведением. Эту книгу он составлял в течение 30 лет под псевдонимом Каримхан. В тазкире дана информация о жизни и творчестве более 850 поэтов и писателей.

«Оташкада» – это общий критический комментарий, содержащий богатый материал из жизни и творчества поэтов и писателей, живших и творивших в разное время. Помимо предоставления основной информации, Лутфалибек также приводит исторические материалы, связанные с этапами развития таджикско-персидской литературы. Основная цель составителя «Оташкада» – собрать лучшие стихотворения поэтов прошлого и настоящего.

Поскольку заголовок тазкире – «Оташкада» и он связан со словом «огонь», автор назвал его главы и разделы следующим образом: шу’ла, шуо, миджмара, ахгар, шарора, партав и т.д.

Комментарий состоит из двух миджмара: первая миджмара –  описание жизни и творчества поэтов прошлого и вторая миджмара – современников автора. Также комментарии разделены на три ахгара:

1. Первый ахгар – иранские поэты, состоящие из пяти шарора и двух шуо. В этом ахгаре первая шарора содержит имена и примеры произведений азербайджанских поэтов. Вторая шарора – область Хорасан. Третья шарора – пограничную область Табаристана, Астарабада и Джурджана. Четрвертая шарора, первое шуо – область Арабского Ирака, второе шуо – область Ирака Аджама и пятое шуо – область Персии.
2. Второй ахгар – жизнь и творчество поэтов Турана, который состоит из трех шарора. В данном ахгаре в первом шарора представлены имена и примеры произведений поэтов Балха, во втором шуо – жизнь и творчество поэтов Хорезма и его регионов, а в третьем шуо – Мавераннахра и его областей.
3. Третий ахгар, состоит из трех шарора. В этом ахгаре описаны жизнь и творчество поэтов Индии. В первой – имена и примеры произведений поэтов Дакана, во второй – поэтов Дели, а в третьей – поэтов из Кашмира.

Комментарий «Оташкада» также содержит интересный материал из шу’ла, включающий стихи королей, принцев и эмиров, и одного фуруга, представляющего собой сборник стихов и статей на языке каждой страны, и в этом фуруге также упоминаются имена женщин-поэтесс. Также вторая миджмара комментария «Оташкада» разделена на два партава:

1. Первый партав: В эту часть автор включил материалы из жизни и творчества современных ему поэтов, а также ценную историю афганского вторжения в Иран и правления Надиршаха Афшара и Каримхана Зенда.
2. Второй партав: Содержит биографию самого автора тазкире, сборник его стихотворений и отрывок из месневи «Юсуф и Зулейха».

Материал в комментарии «Оташкада» также классифицирован по географическому признаку. Составителю удалось дать много информации о литературных центрах и их роли в развитии персидско-таджикской литературы. При составлении своего комментария Лутфалибек использовал множество источников, наиболее важным из которых является комментарий Такиуддина Кошони «Хулосат-ул-аш’ар ва зубдат-ул-афкор». Важной особенностью тазкире «Оташкада» является то, что, помимо общего комментария, он носит критический характер, то есть автор рассматривал стихотворения поэтов с точки зрения литературной критики. «Оташкада» отличается от других мемуаров, написанных до нее, по структуре, содержанию, материалу и критической точке зрения автора.

Помимо тазкире «Оташкада», у поэта есть диван, состоящий из 10 000 стихов, месневи под названием «Юсуф и Зулейха», написанное в стиле «Юсуф и Зулейхи» Джами. Ему также приписывают еще один месневи под названием «Ганджина», подражающий «Бустану» Саади.

Таким образом этот фундаментальный труд Лутфалибека Озара дает информативный материал для изучения жизни и творчества поэтов и писателей, литературы, культуры и географии вышеназванных регионов.

Образец стихотворения поэта:

Ба шайхи шаҳр, фақире зи ҷуъ бурд паноҳ,

Бад-ин умед, ки аз ҷуд хоҳадаш нон дод.

Ҳазор масъала пурсидаш аз масоилу гуфт:

Агар ҷавоб надорӣ набоядат нон дод!

Надошт ҳоли ҷидол он фақиру шайхи ғаюр,

Бибурд обашу нонаш надод то ҷон дод.

Аҷаб, ки бо ҳама доноӣ ин намедонист,

Ки «ҳақ» ба «банда» ба рӯзӣ ба шарти имон дод.

Ману мулозимати осмон пири муғон,

Ки ҷоми май ба кафи кофару мусалмон дод.

Эта статья – очередная серия из цикла «Малоизвестные литераторы». Продолжение следует.

Хакимова Рахима, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».