Малоизвестные литераторы. В речи Дервиш, не будь подобен Меджнуну, а будь Фархадом…
Зарождение ремесленнической поэзии было важным фактором в литературе XV в. Эта поэзия оказало огромное влияние в развитие идеологии разных слоев населения. Многие поэты и писатели того времени активно пропагандировали этот жанр. Одним из таких поэтов был Дервиш Дехаки.
Азизуллах Дервиш Дехаки, безусловно, является выдающимся персидско-таджикским поэтом XV-начала ХVI вв. О нем дают информацию различные авторы, в том числе Алишер Навои «Маджолис-ун-нафоис», Зайниддин Махмуд Восифи «Бадоеъ-ул-вакоеъ», Абдуллах Кобули «Тазкират-ут-таворих», тазкире «Тухфаи Соми» Соммирзо Сефеви, «Хафт иклим» Амин Ахмад Рози, Лутфалибек Озар тазкире «Оташкада» и др. Родился примерно 1426 года в пригороде Дехак Казвина. Основная деятельность Дервиша было ремесленничество. Поэт занимался ткачеством и садоводством.
По словам Мухаммада Казвини Дервиш Дехаки по своей профессии «поддерживал жизнь бедняков, не ел недозволенной пищи и царской еды». Эта утверждение также выражено в газелях поэта, которые были известны в его время.
Имя поэта было Азизуллах. Насчет его имени есть различные мнения. Мирхусайн Дуст – автор «Тазкире Хусайни» называет его Мухаммадом. Но ни в газелях поэта, ни в других тазкире это имя не встречается. А сам Дервиш говорит:
Хотя руки у Дервиша коротки от мирского богатства,
Нельзя сказать, что он бедный, он Азизулла.
В этой газели поэт намекает, что «несмотря на то, что он бедняк, но его имя Азизуллах, то есть приближенный к Аллаху».
Так как Дервиш сам был ремесленником, многие свои газели посвящает им. Например:
К вечеру ради интереса открою дукан,
Как тот человек, который утром собирает цветы в саду.
Другим важным вопросом является то, что был ли Дервиш придворным поэтом или нет. Ученые А.Мирзоев и А.Н.Болдырев утверждают, что Дервиш никогда не был придворным поэтом. Хотя султан Яъкуб призывал его ко двору, но он не принимает. По словам Мухаммада Казвини, султан говорит, «раз он не хочет быть его придворным поэтом, пусть Дервиш попросит что-нибудь для себя». Поэт и от этого отказывается. Но султан настаивает. А по словам Камолиддина Бинои, «Дервиш говорит султану, если он хочет что-то подарить ему, пусть освободит его платить налог от сада». От этой беседы поэта и султана выходит, что он был очень скромным человеком.
От Дервиша Дехаки остался один диван (845 газелей). Лутфалибек Озар в тазкире «Оташкада» назвал его несовершенным. Он утверждает, что Дервиш является обладателем более полного дивана. В газелях Дервиша затронуты темы любви, довольства, благородства, благодарности трудолюбивому народу, жалоб на время, критику правителей, государственных деятелей, лживого духовенства, а также недостойных человеческих качеств. Пропаганда науки и знаний имеет особое положение. Критикуя правителей того времени, государственных деятелей и фанатичного духовенства, поэт говорил о положении трудолюбивого народа, выражал его интересы, надежды и мечты. Дервиш ярко выражает свой интерес к народу через образ Фархада, одного из любимых персонажей поэта. Он считает этого героя любви (Меджнун, Юсуф и др.) более важным, чем других и считает себя его последователем:
В речи Дервиш не будь подобен Меджнуну,
а будь Фархадом,
Ведь в газели нужны и любовь, и искусство.
Никто не рассказал Дервишу историю Фархада,
Потому что рабочий знает о рабочем.
Еще один важный вопрос – был ли Дервиш грамотным человеком. Говорили, что поэт в холодное время года занимался ткачеством, а летний период садоводством. И не было у него времени заниматься грамотой. Но ученые, в том числе А.Н.Болдырев, утверждают, что Дервиш был грамотным. Это доказывает его статья, в которой он пишет, что поэт не только был грамотным, также считался ученым, обладающим глубокими знаниями своего времени.
Таким образом, из газелей поэта можно увидеть, что они отражают страницы его жизни, мировоззрение, состояние души, мысли и др.
Это статья – очередная серия из цикла «Малоизвестные литераторы». Продолжение следует.
Подготовила – Рахима ХАКИМОВА, Центр «Таджикского языка и изучение иностранных языков».