Мирхонд и значение его «Равзат-ус-сафо»
Приобретения Государственной независимости побудило нас вновь обратиться к глубинам истории и изучить труды мыслителей, которые были забыты. Каждый сознательный и просвещенный человек обязан перед народом и нацией освоить ценное наследие и, по мере возможности, опубликовать его современным письмом. История свидетельствует, что в мире существует множество ученых, знатоков, историков и исследователей, чья деятельность и творчество должны быть исследованы, чтобы доказать их вклад в науку, воженные ими в прошлом. Одним из таких великих личностей является Мирхонд.
Мирхонд, полное имя, которого Мухаммад ибн Саййид Бурхониддин Ховандшох ибн Камолиддини Махмуд, родился в 1433 году в Балхе, в семье Саййида Ховандшоха из Бухары.
Сайид Бурхониддин Ховандшох в детстве осиротел, и по воле судьбы в младенчестве отправился в Балх, а затем для получения знания поехал в Герат. Его слава среди ученых Герата возросла настолько, что Шейх Бахоуддин Умар, один из лидеров накшбандийского тариката, перед смертью завещал, чтобы Ховандшох совершил над ним погребальную молитву. В старости Сайид Бурхониддин вернулся в Балх, и там скончался.
Из «Джами ат-таварих» («Свод историй») Рашидуддина стало известно, что Сайид Бурхониддин был одним из потомков Сайиди Аджалла. Сыновья и внуки Сайиди Аджалла во времена правления монголов занимали высокие государственные должности на различных административных постах.
От него вырастают три дерева жизни. Мирхонд среди своих братьев отличался острым умом, глубокими знаниями и удивительным талантом в запоминании исторических дат и событий. О детстве и юности Мирхонда у нас нет полных сведений, кроме рассказа, который сам автор приводит.
История гласит, что отец Мирхонда участвовал в одном из сражений Улугбека против Алоуддавла из Герата. Перед походом он взял с собой много вещей. Мирхонд, будучи маленьким, сказал отцу: “Осталось мало времени, нет нужды брать с собой столько вещей”. Отец упрекнул ребенка неподобающими словами и сказал, что царю нет нужды в вещах, когда победа близка. Случилось так, что в битве они потерпели поражение, и все их имущество досталось.
Мирхонд, обладавший глубокими знаниями, выдающимся талантом и способностью к пониманию исторических событий, благодаря помощи и поддержке друзей был представлен ко двору. При дворе Хусейна Байкары (правил с 1471 по 1506 год) Мирхонд познакомился с Мир Алишером Навои (1441-1501) и пользовался его благосклонностью и милостью.
Устод Садриддин Айни, который был одним из исследователей наследия Алишера Навои, отмечает, что “Мир Алишер Навои покровительствовал некоторым из персоязычной молодёжи”. Камолиддин Бинои и Мирхонд также не остались в стороне от этой благосклонности и милости. Когда Навои в 1468-1469 годах достиг должности главного визира, он взял под своё покровительство и Мирхонда. Е.А. Бертельс в своем труде “Персидская литература в Средней Азии” обратил внимание на этот вопрос и отметил, что “при исследовании литературы этого периода Средней Азии таджикские и узбекские учёные проявили тесное сотрудничество и рьяно взялись за дело”.
Как пишет Аббос Зарёб: – «Эмир Алишер побудил его к этому делу и всячески помогал в осуществлении его замысла: предоставил ему книги и учебные пособия, а также выделил для его работы дом, принадлежавший ему самому, в квартале «Ихлосия» на берегу реки Инжил или Инжир, в окрестностях, прилегающих к медресе «Ихлосия».
Мирхонд – известный и прославленный историк XV века, оставивший богатое наследие. Ни один иранский или арабский историк не создал столь глубоких исторических трудов, которые могли бы сравниться с Мирхондом в толковании понятия “история” и значения исламской и иранской (таджикской) историографии со времен зарождения исторической науки и распространения ислама, деятельности Пророка (мир ему и благословение) и истории праведных халифов.
Из его трудов можно получить подробную информацию об исторической науке и важных событиях мира.
Он один из ученых, который кратко и с достоверными доказательствами изложил исторические события.
Мирхонд, когда приступил к написанию истории султана Абусаида, заболел. Он страдал от болезни печени и почек. Он не мог сидеть, врачи предписали ему диету, но не запретили писать, потому что он не мог жить и не писать.
Несмотря на болезнь, Мирхонд, лежа на правом боку, продолжал писать свою летопись. Это усугубляло его недуг. Сам он говорил, что если бы прекратил писать, то его беспокоили бы тревожные сны. В итоге он создал свой бессмертный труд “Равзату-с-сафо фӣ сирати-л-анбиёи ва-л-мулуки ва-л-хулафо” («Сад чистоты относительно жизни пророков, царей и халифов»). На написание книги он потратил тридцать лет, но скончался 22 июня 1498 года, когда труд еще не был завершен. Подобно великому Хакиму Фирдоуси, он создал произведение, которому нет равных в мире.
“Равзату-с-сафо” состоит из введения, семи частей и заключения:
– Введение: Об исторической науке, её пользе и исламских и иранских (таджикских) историках;
– Часть первая: о сотворении мира, пророках и доисламской истории иранцев (таджиков);
– Часть вторая: история возникновения и распространения ислама, жизнь его пророка (мир ему и благословение Аллаха) и история праведных халифов (четырех праведников);
– Третья часть: истории двенадцать имамов, Омейядов и Аббасидов;
– Часть четвертая: истории местных таджикских (иранских) государств, таких как Тахириды, Саффариды, Саманиды, Бувайхиды, Зияриды, правление Гуридов (таджиков) в Хорасане и Индии;
– Часть пятая: об истории Чингизхана, чингизидов и ущербе, нанесенном ими миру от Китая до Европы в целом, и особенно подробная история их жестоких зверств на таджикской земле от берегов Сирдари до берегов Тигра.
– Шестая часть: посвящена истории Темура и описанию его “завоеваний “, войн, жестокости и расширения его власти от Восточной Европы до границ Китая. Также рассматриваются его многочисленные войны с узбекскими племенами, переселение части этих племен из степей современного Казахстана в Среднюю Азию, и правление его потомков на таджикской земле, то есть Тимуридов в “Иране и Туране”. Через их многочисленные войны произошло разорение таджикской земли, борьба таджиков под предводительством сарбадаров и их государства, войны Бабура Мирзы, а также впервые записанные исторические сведения об Улугбеке и другие события.
– Седьмая часть: посвящена периоду правления Хусейна Байкара. В ней рассказывается о войнах и жестокости, которые имели место в основных центрах таджиков, о многочисленных столкновениях с узбекскими племенами, о возникновении первого государства кочевых узбеков. Также описывается массовое переселение узбекских народов из степей Дешт-и-Кипчака (северо-восточный Казахстан и Астраханские регионы) в Мавераннахр и Хорасан. Кроме того, в этой части содержится ценная информация о выдающихся таджикских ученых, современниках автора.
– Заключение: В рассказах о различных удивительных событиях мира есть несколько высказываний. Учёный Мирхонд скончался в возрасте 66 лет. Это произошло в то время, когда автор достиг седьмой части своего произведения. С его смертью это произведение осталось незавершённым. Его внук – Гиясуддин Хондамир (1475/76-1534/40), автор великой исторической хроники «Хабиб ас-сияр фи ахбар афрад аль-башар» (Друг жизнеописаний) и многих других книг, завершил оставшуюся часть и сделал её полной.
В.В. Бартольд отмечает, что “среди всех произведений, как на Востоке, так и на Западе, наибольшей известностью и распространением пользовалось сочинение Мирхонда. Части его были переведены и опубликованы на латинском и французском языках в 1808 и 1845 годах. В целом, в европейской литературе очень часто встречается, что большинство исторических сведений черпали из Мирхонда”.
Рукописные копии «Равз-ат-ус-сафо» многочисленны в мире. Две очень полные и красивые рукописные копии XVI века хранятся под номерами 30 и 31 в фонде рукописей Института востоковедения и письменного наследия НАНТ.
Рукописи этого произведения хранятся в Тегеране, Герате, Петербурге, Ташкенте, Бангалоре, Загребе, Каире, Баку, Нью-Йорке, Багдаде, Исфахане, Казани, Ереване, Душанбе, Копенгагене, Стокгольме, Иерусалиме, Мешхеде, Куме, Лейдене, Эдинбурге, Калькутте, Берлине, Мадрасе, Лондоне, Париже. Многократно оно было напечатано в Бомбее (1845), Тегеране (1853-1857 в десяти томах), Лакхнау (1874), а последнее полное издание в десяти томах вышло в Тегеране в 1960 году.
Мирхонд признан выдающимся писателем прозы средневековья, а его труд “Равзату-с-сафо” считается научным, историческим, художественным и героическим произведением. В этом труде рассказывается об истории мира и человечества на протяжении более полумиллиона лет, о возникновении природных явлений, о происхождении людей и джиннов, вплоть до появления государств и государственного управления. Десятки поэтов-сочинителей и рассказчиков использовали сведения Мирхонда, признавая его литературным источником.
Мавзуна Давлатзода, аспирант отдела языка Института языка и литературы имени Рудаки НАНТ.
Источник: «Женщина, культура и наука».
Подготовила: Джамиля Гирдакова,
главный специалист Центра «Таджикского языка и изучения иностранных языков»
Перевод подготовил: Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков»