О доисламской музыке

О музыкальной культуре эпохи Сасанидов мы знаем  благодаря Борбаду, одного из основоположников  народной музыки. Борбад сыграл главную роль в музыкальной традиции Сасанидской эпохи  и внес важный вклад в ее развитие и  в теорию музыки в целом. Одно из его творений известно как «Хусравоният». Его вклад в сочинении, композиции, исполнении оценивается очень высоко.

Его песни «Сараишник», «Хуванак сарвад», написанные еще до его прихода ко двору, воспевали доброту и героические подвиги  иранцев. Слава Борбада возросла после того, как он пришел ко двору. Здесь он создает серию различных песен и мелодий в сотрудничестве с современными  композиторами и теоретиками  музыки  Саркашем, Бомшодом, Ромтином, Фитна и другими. Благодаря его усилиям появилось тридцать музыкальных тонов, которые сделали музыкальную жизнь Сасанидских времен богатой и красочной. Музыкальные произведения Борбада и его современников создали основу для формирования музыки того периода. И далее, он оказал благотворное влияние на музыку других народов, особенно своих соседей. Сегодня Борбаду приписывают 365 мелодий и песен. О нем написано много произведений.

Творчество Борбада – это слава иранской музыки и гордость таджикско-персидского народа. Корни этой музыки уходят далеко, в древние времена. Абу Наср Фараби и арабские музыковеды не зря называли песни и мелодии Борбада «Аттарикот-ул-калимот». Плодотворная деятельность Борбада является показателем того, что в Сасанидскую эпоху сотни музыкантов и певцов развивали и пропагандировали музыку таджикско-персидского народа. В столицах и зажиточных городах, в провинциях и при дворах существовали музыкальные коллективы. И в этих коллективах женщины выступали наравне с мужчинами. По мнению  А. Раджабова  «В национальной музыке доисламского периода народов Ирана существовали различные стили и виды исполнения (например, ряд жанров «Хусравоният», «Локуи», «Уромани», «Патводжа» и др.). Такое разнообразие исполнения привело к исследованию  тех музыкальных произведений, которые на основе музыкальных примеров, направлений и методов, развитых в Сасанидский период, и с пояснениями собраны в сборнике под названием «Тараникнамак». Сегодня персидские и таджикские исследователи приступили к изучению музыки этого периода. Их первые шаги в этом исследовательском направлении показывают, какое богатое наследие имел наш народ в прошлом.

Очевидно, в Сасанидскую эпоху тоже были музыканты, внесшие ценный вклад в музыкальное исследование своего времени. Во время правления Хосрави Парвиза, например, помимо инструментальной и вокальной музыки сохранилось множество теоретических работ, касающихся музыки. «Хусрави Кубодон» – один из них. В этой работе даны сведения  о музыке и песнях, а также о роли музыкантов и певцов.

А. Раджабов подтверждает существование сборника под названием «Траникнамак» и говорит о влиянии Сасанидской музыки на музыку арабов и других народов. Он приводит пример, что авторы «Китоб-ул-точ» Джахиз (умер в 884 г.). «Китол-ул-нагма» Халил ибн Ахмад (умер в 797 г.) и другие, достойно  оценили музыку Сасанидского периода и творчества Борбада.

Отрывок из книги Рахимджона Шарифзода «История древней письменности», второе издание, 2010 г. издания.

Подготовила Ойджонгул Давронова, главный специалист отдела пропаганды и культурных программ

Сектор переводов Центра «Таджикского языка и изучения иностранных языков»