Отрывок из произведения Лидера нации. Таджикский язык в сельджукский период.

Сельджуки, как упоминалось выше, изначально были туркменским племенем, которое в последние годы правления династии Саманидов постепенно перебралось из северной части  Мавераннахра на окраину города Ниса, где поселилось, для постоянного проживания. Они получили своё имя от  Сельджука, предводителя племени, и вначале вели кочевую жизнь. Однако в результате торгового обмена и сосуществования с местным иранским народом Мавераннахра, особенно таджиками, они приняли ислам.

Первоначально Сельджук, его сыновья и внуки вставали на сторону эмиров Саманидов, участвуя о войнах между Саманидами и Караханидами и Султаном Махмудом Газнави. Однако после падения государства Саманидов они стали проводить, казалось бы, мирную политику с Султаном Махмудом.

Главы этих семей во время правления Султана Масъуда Газневи просили его утвердить их правительство в провинциях Фарава и Ниса, но Масъуд отказался и послал против них войска. Однако он терпит серьёзное поражение и вынужденно уступает провинции Фарава, Ниса и Дехистан внукам Сельджука, т.е. сыновьям Микаила-Тугрулбеку Мухаммаду и Джагрибеку Давуду, и в результате этого образуется государство Сельджукидов, большинство царей которого позже проявили большую храбрость на исторической арене в защите ислама, а также в расширении территории распространения таджикского (персидского, дари) языка на Малую Азию.

В 1037 году имам джамоата Марв прочитал хутбу (проповедь) в честь Джагрибека Давида и дал ему прозвище «Султанусалотин». Также в Нишапуре прошла церемония в честь его брата Тугрулбека Мухаммада. Это означало появление династии Сельджуков.

Следует отметить, что сельджукские цари с самого начала признавали традиции государственности и урбанизма «традициями таджиков», и большинство великих людей и должностных лиц и государства были таджиками, что подчёркивается в «Таърихи Байхаки». Байхаки сообщает в своём трактате по истории, что после прибытия в Марв Тугрулбека Сельджуки, с именем которого связано становление государственности Великих Сельджукидов, вся знать города приветствовала его, но при этом известный богослов Кази Саид не проявляет любезности к нему. По настоянию Тугрулбека кази даёт ему совет, призывая к справедливости, а также представляет сельджукским царям предпочтительный метод правления и предупреждает сельджукских царей о Судном дне и награде за достойные действия. Тугрулбек горячо восхищается обычаями коренного народа Хорасана, т.е. таджиков, и даёт кази такое обещание: «Бад – он чи гуфтї, кор кунам ва мо мардумони нав ва ѓарибем, расмњои тозикон (тољикон) надонем» – (Я сделаю то, что вы говорите, а мы – народ не местный, мы не знаем обычаев таджиков).

В 1040 году армия Тугрулбека Сельджуки полностью разгромила армию Султана Масъуда возле Данданакана, положив конец правлению Газневидов в его северной части, что вошло в историю как первый период правления Газневидов.

Эта битва между Газневидами и Сельджукидами известна в истории как «битва при Данданакане», и, согласно Абульфазлу Байхаки, поражение армии Газневидов в этой войне было связано с предательством турок, т.е. турки под предлогом сражения забирают лошадей таджиков и в конце концов присоединяются к вражеской армии, туркменам – сельджукам, воюя против таджиков: «…ѓуломони сарой аз уштур ба зер омаданд ва аспон ситудан гирифтанд, аз тозикон…, ба бањонаи он ки љанг хоњем кард… ва ба туркмонон  пайвастанд»- (Слуги дворца спустились с верблюдов и похвалили лошадей у тазиков…под предлогом того, что будут воевать, и они присоединились к туркменам).

Вскоре после этого сельджуки берут под свой контроль Гурган, Табаристан и Хорезм. В течение четырёх лет, между 1041 и 1045 годами , они захватили  Джибал, Хамадан, Рей и Исфахан. В 1055 году Тугрулбек также захватил Багдад и официально провозгласил власть Сельджукидов.

После смерти Тугрулбека в 1063 году его двоюродный брат Алп- Арслан годы правления (1063-1072 гг.)продолжил борьбу за расширение территории Сельджукидов. Алп- Арслан победил императора Романа IV Диогена и завоевал Грузию и Армению, входившие в состав Восточной Римской империи.

В течение двадцати лет правления Маликшаха (1072-1092 гг.) территория правления Селдьжукидов простиралась от берегов Средиземного моря до Китая. После смерти Маликшаха великолепный дворец великого государства сельджуков рухнул и был разделён на несколько небольших государств по инициативе сельджукских князей.

Наиболее важными из этих государств были Сельджукиды Кермана, Сельджукиды Ирака, Сельджукиды Рима и Сельджукиды Сирии. В отличие от этих отдельных сельджукских государств, историки называют правление Тугрулбека, Алп- Арслана и Маликшаха Сельджука периодом Великих Сельджукидов.

Кроме того, на их территориях долгое время правили цари небольших местных государств, такие как цари Азербайджана, династии атабакан Луристана,  династии атабакан Персии и т.д. Некоторые из них были продолжателями системы сельджуков.

После падения государства Великих Сельджукидов сын Малик шаха Султан Санджар (1118-1153 гг.) правил в регионах Аджамского Ирака и Хорасана. Однако в последние годы его правления сначала турки-карахито, а затем турки–гузы нанесли в этих районах фатальный удар  по государству Сельджукидов. В 1141 году на равнинах Катвана близ Самарканда турки-карахито полностью разгромили армию султана Санджара и армию его подчинения караханидов, захватили Самарканд, Бухару и другие города Мавераннахра, и султан Санджар был вынужден бежать в Термез. Позже турки-гузы, которые вели кочевой образ жизни в регионах Хатлона и Балха, восстали против султана Санджара, в 1153 году разгромили его войско и взяли его в плен, а также напали на города и сёла Хорасана, превратив в руины города Тус и Нишапур. Хакани в своей касыде, написанной по редифу (слово или словосочетание, повторяющее в конце стиха) «хок» (почва), и Анвари в своём поэтическом письме к губернатору Самарканда с болью описывают жестокие убийства и грабежи турок-гузов.

Три года спустя, в 1156 году, султан Санджар  был освобожден из плена турок-гуз и вернулся в Марв, где через год скончался. С его смертью исчезает и в определённой степени искусственный имидж сельджукской государственности в этих регионах.

Отрывок из  книги Основателя мира и национального единства – Лидера нации, Президента Республики Таджикистан уважаемого Эмомали Рахмона «Язык нации – сущность нации». Продолжение следует.

Материал подготовила: Назарамонова Фируза, Центр «Таджикского языка и изучения   иностранных языков».