Путь сердца в восхождении к истине

Возникновение мистического течения в исламе – суфизма, происходит в конце VII века, как аскетическое направление религии. На протяжении следующих столетий данное учение распространяется на обширные территории мусульманского Востока. Оно оказывает огромное влияние на духовную и материальную культуру местного населения. У людей существует разное понимание того, какой должна быть их религиозная жизнь.

Кто-то, к примеру, считает, что это должно быть участие в обрядах и насилие над другими людьми. Но разумные, то есть мудрые – понимают, что Единый Вселенский Бог (Творец, Изначальное Сознание) именуемый, по-арабски, Аллахом, в настоящее время (а не, например, во времена становления ислама) желает от нас, воплощённых людей, совсем иного. А именно, сближения к Богу, внутреннего самосовершенствования, повышения духовного мира и очищения души.

Суфизм – это есть направление ислама, в котором как раз и практикуются методы внутреннего очищения. Об этом можно прочитать, в частности, в книгах «Классика духовной философии и современность» и «Божественные притчи». Этой же теме посвящены и притчи. Они являются важным элементом в учении о суфизме. Истинная методология духовного совершенствования, преподаваемая нам Богом, едина для всех людей, ищущих путь духовного совершенствования. Различаются лишь внешние формы проявления религиозности, созданные самими людьми, а не Богом, и не имеющие прямого отношения к Богу. В суфийской традиции притчи издревле служили одним из важных средств обучения. Мастера(пир, муршид) рассказывали их своим ученикам( муридам) для передачи духовного знания, которое напрямую объяснить невозможно. Само понятие притча – короткий рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе глубокое нравственное поучение (мораль).

Представляем вниманию читателей книгу «Суфийские притчи», которые собраны Анной Зубковой. Эти притчи – о том, как можно учиться любви сердечной и, побеждая свои пороки, становиться чистыми, добрыми, сильными и мудрыми.

Поэтому данная книга будет полезна всем тем, кто доросли в своём личном эволюционном развитии до способности совершать внутренний джихад(внутренное очищение).

Содержание книги состоит в следующем: Предисловие; Притча о мастере, не отбрасывающем теней; Притча о добре и зле; Притча о взгляде мастера; Притча о том, как научиться истинной любви; Притча об обиде, прощении и очищении души; Притча о вариантах учения о единой истине; Притча о пути суфия и жизни в объятиях Бога; Литература.

Каждая притча позволяет прикоснуться к духовным знаниям мудрецов, которые делятся с нами богатством и красотой великого искусства преображения душ.

Были такие времена, когда в расцвете существовали многие суфийские школы. И люди, ищущие мудрость, ходили от мастера к мастеру, выбирая того, у которого им хотелось бы учиться. Текст книги начинается с путешествия нескольких юношей, которые ищут некоего шейха-мудреца. Они обсудили между собой рассказы о тех учителях, о которых они слышали разные замечательные истории.

И вот однажды они собрались вместе и решили отправиться в путешествие для поиска великого мудрого шейха. В их представлении – это богатый человек, в красивой одежде и сапогах. И более всего их впечатлило повествование о мастере, который столь совершенен, что даже не отбрасывает теней. Отправились к нему, чтобы поступить в ученики. Ожидали увидеть удивительного человека – волшебника и мага, наделённого, Милостью Аллаха, великими умениями и знаниями.

Когда путники приблизились к дому мастера, он стоял у ворот. Казалось, что уже ждал юношей. Мастер вежливо приветствовал путников. Сияло солнце. И…, к печали искателей чудес, тень его тела послушно следовала каждому его движению… Юноши, встретив человека в дервишеской одежде, разочаровываются. Хотели пойти дальше искать. Но мудрец приглашает их зайти в дом. Угощает обедом. Разочарованные юноши не знали, что им теперь делать… Но мастер заботливо пригласил их войти.

Юноши пообедав, хотели покинуть его дом. Увидев их разочирование, Мастер говорит: – «Несмотря на то, что люди пустили разные слухи и небылицы о нем, он делает все по-своему. Он считает, что надо делать не то, что хотят от него люди. Надо искать Истину».

Это значит – делать, то что велит Аллах. Так человек шаг за шагом сближается сердцем к Нему.

В это время к нему приходит больной, с обугленной кожей и очень грустными глазами. Они беседовали тихо, а Мастер говорил ему назидание. С течением времени, лицо больного стало радостным, глаза засветились, а кожа стала белой. Юноши, увидев это, очень удивились. И поняли, что нашли того великого и мудрого шейха-суфия. После этого остались у него учиться.

Каждая притча в книге имеет свою мораль. Читая их, человек приобретает что-то душевное, моральное очищение, мудрость и опыт.

Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».