Садриддин Айни – мост между историей и современностью

Замечательный таджикский поэт Мирзо Турсунзаде как-то сказал: Бывает, что в жизни одного человека как бы воплощена целая жизнь народа, все этапы его развития. Так сложилась и судьба корифея таджикской литературы, широко почитаемого в народе, великого мастера художественного слова Садриддина Айни. Она сочетает в себе все этапы борьбы и развития таджикского народа.

Как известно из истории, жизнь писателя протекала в два этапа. Первый этап – это судьба целого поколения людей, все их радости и беды, горе и счастье. Все, что видел и перенес народ, пережил и сам С.Айни. Сначала в горьком детстве, потом в юности, затем в расцвете сил. Он впитал с молоком матери, вобрал в себя тысячелетнюю мудрость Востока, древнюю культуру, все богатство цивилизации таджикского народа, его дух свободомыслия и и жажду счастья.

Все, что видел, пережил и перечувствовал Айни, все это выхлестнулось в его бессмертных творениях, литературном наследии и стало достоянием народа.

В таджикском языке есть старинное слово «адиб». Его первичное значение гораздо шире, нежели в современном толковании. Это не просто литератор, но всесторонне развитый человек, знаток литературы, поэзии, теории словесности, всех тонкостей языка и, прежде всего, гуманист. Таким адибом был Садриддин Айни. Что художественные произведения, что исследовательские труды писателя при каждом чтении открывают новые и новые страницы. Например, «Воспоминания» – это вершина его творчества, шедевр реалистического искусства, крик души, лебединая песня – поражают читателя лиричностью, простотой изложения, достоверностью и художественной убедительностью.

Об этом произведении Леонид Леонов говорит: «Воспоминания» – это не мелочность и случайность отбора, пусть порой любопытных и интересных фактов. Эта книга широкое полотно жизни, в которой описана не только жизнь самого писателя, но и история всего таджикского народа.

Другим направлением деятельности устода Айни была наука. Его научная деятельность отражена в таких исследованиях, как «Шайхурраис Абуали ибн Сино», «Тирози джахон», «История революции Бухары», «Мирзо Абдулкадыр Бедил», «Тахзиб-ус-сибён», «Устод Рудаки», «Восифи и заключение его труда «Бадоеъ-ул-вакоеъ» и др.

При чтении этих трудов становится ясно, что устод Айни был глубоким знатоком истории, языка и литературы своего народа. Глубокое освоение истории, художественных ценностей, великолепная эрудиция в области традиционных гуманитарных знаний вооружили его для решительного обновления таджикской литературы. Он был из когорты великих новаторов, построивших фундамент новой словесности, полностью изменившей представления об основных принципах изображения человека и жизни. С.Айни был знатоком жизни и быта своего народа и создавал свои произведения на ясном, понятном и безупречном языке, в том числе и на узбекском, которым владел в совершенстве.

Творчество С. Айни, удивительно многогранное, впитавшее в себя всю самобытность национальных художественных, письменных и фольклорных традиций, отражает опыт созидательной деятельности народа, целую историческую эпоху.

Еще одним из направлений деятельности устода Айни была журналистика. Он является основателем журнала «Шарки Сурх» (ныне «Садои Шарк»). Это издание было создано в 1927 году. Как основатель новой таджикской литературы и культуры, устод Айни также активно участвовал в создании новой прессы. Это участие было двояким. С одной стороны, он внес значительный вклад в развитие и продвижение новой прессы. В частности, он был одним из основателей первого таджикского журнала советской эпохи «Шу’лаи Инкилоб» (1919-1921). В критические моменты, когда это издание было на грани закрытия, он приходил ему на помощь и оказывал моральную поддержку, публикуя на его страницах десятки своих статей, переводов и исторических книг. Он также помог основать газеты «Овози точик» и «Бедории точик». Был членом редакционной коллегии журналов «Рахбари дониш», «За социалистическую литературу» и «Шарки Сурх».

Во-вторых, мастер публиковал большую часть своих литературных и научных работ преимущественно в прессе. В частности, он был одним из главных авторов литературных изданий.

Через школу писателя проходило целое поколение литераторов. Они считали себя счастливыми людьми, что являются учениками такой личности. В их числе были такие поэты и писатели, как Мирзо Турсунзаде, Мирсаид Миршакар, Сотим Улугзаде, Абдусалом Дехоти, Пайрав Сулаймони, Рахим Хашим, Туракул Зехни и многие другие.

Устод Айни, несмотря на болезнь и старость, хотел еще многое сделать для развития таджикской литературы. У него были большие творческие планы. Хотел после окончания «Воспоминаний» написать исследования о жизни и творчестве классиков персидско-таджикской литературы. Рахим Хашим вспоминает слова устода: – «Если смерть минует меня, должен сделать две важнейшие работы – первая, написать грамматику таджикского языка, вторая, книгу о поэтике таджикского стиха – аруз. У нас до сих пор нет такой книги, по которой молодежь могла бы учиться писать».

Но, к сожалению, этим планам не было суждено сбыться. Жизнь не позволила завершить замыслы писателя, осуществить его планы, исполнить творческие желания.

15 июня 1954 года сердце этой великой личности перестало биться.

Источник: Ю.Акобиров, Ш.Харисов. Садриддин Айни; А.Шарофиддинова. Великий адиб Садриддин Айни (Газета «Самаркандский вестник»).

Эта статья – очередная серия из цикла «Жизнь замечательных людей». Продолжение следует.

Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».