Таджикская традиционная музыка – Навруз
Навруз является самым музыкальным обрядом по объему включенных в него мероприятий, связанных с созданием и исполнением народных песен и музыки. Здесь прежде всего следует назвать многочисленные песни (народные рубаи, байты, частушки – китъа, прибаутки), а также циклические вокально-инструментальные произведения из структуры классических макомов (такие как Наврузи Хоро, наврузи Аджам, Наврузи Сабо), посвященные самому радостному празднику в жизни таджикского народа – Навруз.
История празднования дня Навруз уходит еще во времена правления Сасанидов, когда календарные обряды были в большом почете, ибо усилиями местных звездочетов и математиков была досконально высчитана дата празднования дня весеннего равноденствия, момента обновления всей живой природы. До нас дошли названия многочисленных музыкальных произведений, посвященных празднованию Навруз, которые широко бытовали еще в сасанидскую эпоху – Наврузи Бузург, Сози Навруз и др. Многие песенные и инструментальные образцы, связанные с празднованием Навруз, являются олицетворением музыкально-астрологических и музыкально-магических воззрений таджикского народа в древности.
Этому празднику были посвящены многочисленные вокальные и инструментальные произведения, сведения о которых можно встретить в поэме «Шахнаме», а также в классических дастанах таджикско-персидских поэтов. Главное заключается в том, что как и сам праздник (с многочисленными атрибутами – например, исполнения традиций, связанных с приготовлением ритуальных кушаний, украшение праздничного стола семью разновидностями съедобных трав, сладостей – «хафт син, хафтшин и т.д.), так и связанный с ним музыкальный репертуар сохранились вплоть до наших дней.
И сегодня данный праздник широко отмечается в самых широких слоях населения и практически повсюду звучит музыка – обрядовая (где воспевается обновление природы, цветение садов, первые подснежники, радость детворы – которым представлялись в эти дни большие весенние каникулы и делались всевозможные подарки), традиционная – народная лирика, а также отрывки из классических макомов, в структуре которых цикл песен «наврузи» занимает особое место.
Можно назвать сотни образцов дошедших до нашего времени народных четверостиший, в которых воспеваются праздник Навруз, однако среди них выделяются тексты, посвященные детям, юношеству, как символ будущего обновления общества. Образцы цветущих садов непременно связывались с надеждами на будущее поколение, на лучшую их участь. Вот несколько образцов народных рубаи, посвященных празднику Навруз:
Иди Наврӯз омаду дилҳои ғамгин шод шуд
Кӯдакони мактаби аз банди ғам озод шуд.
Эй падар иди бидеҳ, то ман ба устодам барам,
Ҳафт пуштат аз азоби охират озод шуд.
Наврўзу навбаҳорон шуд, мавсими гул омад,
Дар шохи гул нишаста хониши булбул омад
Бар кўдакони мактаб файз бидеҳ худоё,
Аз илм баҳра бурдан бисёр мушкил омад.
В системе профессиональной музыки устной музыки устной традиции песни, посвященные празднику Навруз, стали органичной частью циклических макомов – Дувоздахмакома и Шашмакома.
Отрывок из книги «Умре бо мусиқӣ» доктора искусствоведения, заведующего отделом «Искусствознания» Национальной Академии наук Республики Таджикистан Аслиддина Низоми.
Материал подготовила: Нигина Махмудова, отдел литературы по культуре и искусству.