В горьких раздумьях моих вся истомилась душа

Насир Хусрав был не только поэтом и прозаиком персидско-таджикской литературы, но и ученым, философом, проповедником, путешественником. Одна из выдающихся и известных фигур науки и литературы XI века. Полное имя – Хаким Абумуин Насир ибн Хусрав ал-Кубадиани ал-Марвази. Поэтический псевдоним – «Худжат». Своими ценными трудами, полными оригинальных, мудрых, нравственных, духовных и жизненно важных мыслей и идей, он занимает высокое, заслуженное место в истории персидско-таджикской цивилизации и культуры.

По словам самого Насира Хусрава, он родился в крестьянской семье 19 сентября 1004 г. в месяце Зул-Ка’да на территории Кубадиана (ныне район Носир-Хусрав Хатлонской области Республики Таджикистан), который в то время входил в состав Балха. Не случайно во время семилетнего путешествия Насир Хусрав в своем произведении «Сафарнаме» в тот или иной момент упоминает Балх как свою родину. В касыдах, написанных им в Юмгане, он постоянно с большой болью и скорбью вспоминает о разлуке с родиной и родственниками.

Несомненно, большую часть своей образовательной, научной и литературной деятельности Насир Хусрав провел в городе Балхе. Балх в то время считался мощным и важным научно-культурным центром региона. Там и поселилась его семья.

Как известно, в 30-40-х годах XI века между Газневидами и Сельджуками развернулась ожесточенная битва за контроль над Хорасаном, в результате которой Газневиды потерпели поражение, и земли Хорасана полностью перешли под контроль Сельджуков. В 1045 году Насир Хусрав поступил на службу к сельджукскому султану Джагри Бегу в Мерве в качестве секретаря и занимал должность управляющего имуществом и делами султана. В этот период своей жизни поэт познакомился с сельджукским стилем правления, поведением и действиями султанов и чиновников, их постоянной сосредоточенностью на накоплении богатства и имущества, а также их безразличием к развитию страны и улучшению жизни населения, особенно коренного населения Трансоксианы и Хорасана.

Он ясно видел и хорошо понимал, что сельджуки по своей сути были лишены навыков и культуры государственного управления, а также методов установления определенного порядка и системы в стране. Вся их власть и стиль правления основывались на насилии, угнетении и убийствах. Поэтому проницательный ученый в своих стихах оплакивает падение цивилизованного и упорядоченного государства Саманидов, уподобляя этих чужеземных захватчиков пустынным волкам:

… Хуросон з-оли Сомон чун тиҳӣ шуд,

Ҳама дигар шудаст аҳволу сомон.

Зи бас дунё забардастон бимонданд,

Ба зери дасти қавме зердастон.

Ба суратҳои некў мардумонанд,

Ба сиратҳои бад гурги биёбон.

По мнению поэта, Сельджуки были иноземными захватчиками. Они не имели морального права править в Хорасане. Вся боль от их насилия, гнета отражена в следующих строках:

Хуросон ҷои дунон гашт, гунҷад

Ба як хона дарун озода бо дун?

Наботи пурбало ғуз асту қипчоқ,

Ки рустастанд бар атрофи Ҷайҳун.

Через некоторое время Насир Хусрав оставляет службу при дворе Сельджуков. Переезжает в Хиджаз. После возвращения в Хорасан, занимается земледелием. Идеи и мировоззрение поэта стали причиной его преследования. Оставив Хорасан, переезжает в область Юмган Афганистана. Там поэт и скончался.

Насир Хусрав был увлечен развитием науки и знаний. В его творчестве особое место занимало свободомыслие. Насир Хусрав раздал свое имущество бедным и в 1045 году отправился в путешествие со своим братом Абу Саидом. Так и начинается его знаменитое семилетнее путешествие. Весь период этого путешествия и события, произошедшие в жизни поэта, отображены в произведении «Сафарнаме».

За это время он посетил Западный Иран, Ирак, Аравию и Египет. В 1052 году Насир Хусрав вернулся в Хорасан. Там он продолжил заниматься земледелием. Его религиозные взгляды и свободомыслие сделали его жизнь в Хорасане опасной. Он искал убежище в нескольких местах и в конце концов провел остаток своей жизни в отдаленных горах Бадахшана, в ущелье Юмган, под защитой знатных жителей Бадахшана. Он написал здесь почти все свои труды. В 1088 году Насир Хусрав скончался в Юмгане.

От Насира Хусрава до наших дней дошло большое количество наследия – Сафарнаме, Рушноинаме, Саодатнаме, Ваджхи дин, Зоду-л-мусофирин, Открытие и толкование, Джомеъу-л-њикматайн, Бустону-л-укул, Далелу-л-мутахаййирин, Мифтох и мисбох, Ихтиёру-л-имон, Лисону-л-олам. К сожалению, шесть из последних названных произведений были уничтожены в результате кровавых событий истории. От них остались только названия.

Источник: Насир Хусрав. Избранные произведения, Ахтарони адаб.

Подготовила: Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».