Восток – Запад: неотъемлемая часть цивилизации

Ориентализм – направление в развитии западноевропейской культуры Нового времени. Это очень важное направление в востоковедческой науке. В большинстве источников хронологические границы ориенталистского движения определяют XVIII-началом XX веков. В иной формулировке ориентализм — «комплекс явлений общественной и художественной жизни, культурных практик и идеологических установок», соотнесённый с «широким общественно-политическим контекстом эпохи».

Теодор Эдуард Бернгард Нёльдеке является выдающимся ученым-ориенталистом Запада. Он родился 2 марта 1836 года в городе Харбург Германии в семье потомственного пастора. Среднее образование получил в лицее Лингена, где его отец был директором. В четырнадцать лет он тяжело заболел и с тех пор часто болел. Высшее образование получил в Гёттингене (1853-1856). Помимо латинского, древнееврейского и санскрита владел арабским, персидским и турецким языками. Профессор восточных языков Кильского (1868-1872 гг.) и Страсбургского (1872-1906 гг.) университетов. С 1885 член-корреспондент Петербургской АН, с 1927 почётный член АН СССР. Востоковед, филолог, историк. Автор более 700 работ по семитологии, арабистике, иранистике, тюркологии, а также исламоведению, корановедению, истории и этнографии народов Ближнего Востока. Важнейшие из них посвящены происхождению Корана и хронологии создания его частей, древней и средневековой истории Ирана, истории семитских языков, крупнейшим памятникам литературы Востока («Шахнаме», «Калила и Димна» и др.).

В 1856 году защитил докторскую диссертацию «О происхождении и составе коранических сур и самого Корана». В 1859 году за французский перевод этого исследования («L’histoire du Coran», 1858) был удостоен премии парижской Академии надписей и изящной словесности.

С 1856 года в Вене, а с осени 1857 года в Лейдене работал с арабскими и тюркскими манускриптами университетских книгохранилищ, а также занимался изучением персидской поэзии. В Лейдене познакомился с такими ориенталистами, как отец и сын Теодор Виллем Ян и Абрахам Виллем Йейнболл, Рейнхарт Дози, Михаэл Ян де Гуе, Вильгельм Энгельман и др. Весной 1858 года переехал в Готу для сбора материалов, а затем в Берлин, где ему была поручена каталогизация тюркских рукописей Королевской библиотеки (ныне Берлинская государственная библиотека).

В сентябре 1860 года здоровье Нёльдеке ухудшилось и он уехал отдыхать в Италию. Вернувшись в Гёттинген, в качестве приват-доцента (с 1861) сосредоточил свою деятельность в исследование арамейского языка (талмудического, сирийского, мандейского), Танаха и Мишны.

Работы по истории Корана оказали большое влияние на его научное изучение в Европе. Предложенная Нёльдеке хронология ниспослания сур Корана сохраняет значение до настоящего времени.

В 1864 году перешёл на должность экстраординарного профессора, в 1868 года стал 1-м ординарным профессором восточных языков Кильского университета. С 1872 по 1906 год возглавлял кафедру семитских языков Страсбургского университета. Потеряв супругу в 1916 году, он вместе с сыном переехал в Карлсруэ в 1920 году, где и скончался 25 декабря 1930 года после продолжительной болезни.

Нёльдеке был членом многих научных учреждений мира, в том числе: член-корреспондент Баварской АН (1876), Российской императорской АН (1885), Королевского Азиатского общества (1890), итальянской Национальной Академии де Линчеи (1893), Гейдельбергской АН (1920), почётный член АН СССР (1926), а также почётный доктор Эдинбургского университета (1892).

Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тщательность аргументации и осторожность в выводах. Его большой вклад в историю семитских языков включал публикацию нескольких работ по грамматике. В 1879 году издал версию арабской хроники ат-Табари, включавшей историю персов и арабов до периода Сасанидов В 1881-82 гг. вышли в свет в оригинале подготовленные Нёльдеке разделы, касающиеся древней истории Ирана в «Истории» ат-Табари.

Среди его работ, предназначенных для широкого круга читателей, можно отметить «Восточные зарисовки», «Биографию пророка Мухаммада (с)». Нёльдеке исследовал такие крупные памятники литературы Востока, как «Шахнаме», «1001 ночь», «Калила и Димна», «Книга деяний Ардашира Папакана» и др. Издал ряд памятников среднеперсидской литературы. Писал статьи для энциклопедии Британника.

Самым важным трудом Нёльдеке является книга «Хронология Корана». Эта фундаментальная работа оказала наибольшее влияние на развитие европейского корановедения в ХХ веке. Первоначальная версия-оригинал была написана на латинском языке и в 1856 году был представлен как диссертационное исследование, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого сочинения на немецкий язык. Второе издание книги было подготовлено группой немецких специалистов под руководством Фридриха Швалли. Первые два тома, посвящённые проблемам хронологии и собирания Корана, были переработаны Ф.Швалли с 1909 по 1919 гг. Третий том, посвящённый письменному тексту Корана и его различным «чтениям», был составлен Г.Бергштрессером и О.Прецлем (1938).

В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской традиции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учёного, касающихся истории Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О происхождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая система Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа:

1-й этап – мекканский (поэтические суры); 2-й этап – мекканский (рахманские суры); 3-й этап – мекканский (пророческие суры); 4-й этап –  мединский (мединские суры).

Многие взгляды Т.Нёльдеке и Ф.Швалли, касающиеся хронологии Корана и периодизации откровений, заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов Джалаладдина ас-Суйути и Ибн Джарира ат-Табари. Поэтому данное исследование, если не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ мусульманских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в котором обсуждаются откровения, не вошедшие в Коран. Демонстрируя глубокие познания в области истории сложения священного текста, авторы анализируют множество хадисов и сообщений на этот счёт.

Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассматриваются различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф.Швалли довольно близки к традиционным мусульманским представлениям о собирании Корана. Он утверждает, что Коран принял ту форму, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после смерти пророка Мухаммада (с).

В третьем томе собраны исследования Г.Бергштрессера, касающиеся особенностей консонантной основы кодекса Усмана (р) и его отличий от списков ‘Абдуллаха ибн Масуда (р) и Убаййа ибн Кааба (р).

«Хоронология Корана» по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это своеобразное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе.

Основные труды Теодора Нёльдеке: История Корана; Вклады и новые вклады в семитскую лингвистику; Иранский национальный эпос; Восточные зарисовки; Очерки восточной истории; Биография пророка Мухаммеда (с); Вклад в изучение поэзии древних арабов; Литература Ветхого Завета;  Исследования по критике Ветхого Завета; История персов и арабов в период Сасанидов; О грамматике классического арабского языка  и др.

Хакимова Рахима, Центр «Таджикского
языка и изучения иностранных языков».