Жизнь замечательных людей. Любовь не подвластна над могильными червями

XVIII – вторая половина XIХ века Франции – период колоссальных экономических, социальных, интеллектуальных и политических преобразований в стране, известный как эпоха Просвещения. Французская литература данной эпохи создавалась  с 1715 года времени смерти короля Франции Людовика XIV и по 1799 год – времени переворота Наполеона Бонапарта, который привел к власти консульство, французской революции, с которой началась современная эра в истории и литературе Франции. История литературы Франции XVIII века также полна изменениями и появлениями различных направлений. Особым таким литературным направлением является романтизм.

Выдающимся и ярким представителем этого периода литературы Франции является Франсуа Рене де Шатобриан. Он был не только великим писателем, но и поэтом, государственным деятелем, дипломатом, политиком, основоположником французского романтизма.

Шатобриан родился 4 сентября 1768 года в городе Сен-Мало Франции в дворянской семье. Учился в колледжах Доле, Ренне и Динане. Юные годы его прошли в родовом замке Комбур. Здесь он написал свое первое стихотворение под названием «Сельская любовь». После смерти отца в 1786 г. уехал в Париж. Был поклонником произведений Ж.Ж.Руссо и Вольтера. С годами Шатобриан осознавал, что на его глазах умирал абсолютизм и рождалась новая Франция. Его одновременно притягивали и устрашали революционная энергия народа, республиканские идеи. Он уклонился от так называемой схватки «прошлого с будущим».

Шатобриан всегда мечтал о кругосветном путешествии. Свое первое путешествие начал в 1791 году с отплытия в Америку. Узнав о вареннском бегстве Людовика XVI, Шатобриан в начале января 1792 вернулся во Францию. Без веры в успех выступил против республики в армии роялистов, разгромленных под Тионвилем. В 1793 писатель эмигрировал в Англию и приступил к созданию вольнодумного сочинения «Исторический, политический и нравственный опыт о революциях». Великая французская революция рассматривается Шатобрианом как неизбежное следствие пороков абсолютизма и его институтов. Этого вольтерьянства Шатобриану не простила воинствующая реакция, в глазах которой он навсегда остался сомнительным католиком и подозрительным роялистом. Хотя именно в произведении «Опыт о революциях» Шатобриан стремится дискредитировать саму идею революции и общественного прогресса. Здесь отчетливо проявился духовный кризис Шатобриана, обратившегося в 1798 в католичество.

В сознании Шатобриана наряду с религиозной экзальтацией возобладали индивидуалистическое разочарование в общественной активности, эгоцентрическая сосредоточенность на собственных переживаниях – это было состояние внутренней опустошенности личности, отрешенной от народных чаяний и обществ, которое во французской литературе XVIII века получило определение «болезнь века». Боязнь революционной активности народа побудила Шатобриана заключить компромисс с режимом Бонапарта. После убийства герцога Энгиенского и провозглашения империи в 1804 году перешел в оппозицию. Приверженец легитимизма, Шатобриан верноподданно служил Бурбонам в период Реставрации. В 1802 он издал апологию религии «Гений христианства». В этой книге содержится попытка защиты христианского богословия от научной критики. «Гений христианства» является эстетическим и художественным манифестом консервативного романтизма. Свою концепцию искусства Шатобриан развивал в резкой полемике с просветительским реализмом, наследием Вольтера, Д.Дидро и Ж.Ж.Руссо. Просветительской апелляции к разуму общественного человека он противопоставил мистическое чудесное время, интуицию и фантазию. В противовес идее совершенствования личности, её нравственного и социального раскрепощения Шатобриан выдвинул принцип религиозного обуздания человека. Изображению самой реальности он противопоставил проповедь христианского смирения и подвижничества, утверждению осмысленности земного бытия – экстаз гибели, смерти, небытия во имя загробного блаженства.

В состав «Гения христианства» вошли такие повести, как «Атала, или любовь двух дикарей», «Рене, или следствия страстей». Здесь отчетливо выражена мысль о силе веры, врачующей смятенные души, о пользе монастырей, где находят успокоение снедаемые преступной страстью страдальцы, о цивилизаторской роли церкви и подвижничестве её миссионеров, указывающих путь к спасению и диким народам Нового света, и никчемным скитальцам Старого света.

По словам М.Горького «отказ Шатобриана от стремления занять положение в сословном обществе, его смутное беспокойство и эгоцентризм превратили его в предтечу «лишних людей» мировой литературы, в «тип индивидуалиста». Психологическая глубина в изображении противоречий в сознании героев произведений Шатобриана, тонкость анализа их душевных движений, афористичность стиля и его поэтическая патетичность снискали прозе писателя всемирную известность. В 1809 году Шатобриан издал «Христианскую эпопею», поэму в прозе «Мученики». В жанре и композиции поэм ощутима связь с поэтикой классицизма. Но по своей исторической и философской концепции эти поэмы принадлежат консервативному романтизму, утверждая с позиций католицизма роль переходных эпох в судьбах человечества, нравственное превосходство христианства над язычеством.

В 1803 году Шатобриан по приглашению Наполеона стал французским дипломатом в Риме. Однако через год, после подлого убийства герцога Энгиенского, писатель отстраняется от политики и выходит в отставку. В 1811 году он был избран членом Французской академии. После этого Шатобриан полностью отдается творческой деятельности.

В это время были написаны и опубликованы такие произведения, как «О Бонапарте. О Бурбонах», «История последнего из Абенсераджей», «Натчез», «Опыт об английской литературе», «История молодого человека XIX века», «О существе тайны», «Ренэ. Адольф», «Мученики»,  «Замогильные записки» и др.

Для написания романа «Мученики» Шатобриан совершил путешествие по Греции и Ближнему Востоку. В этом романе развиваются идеи «Гения христианства» и повествуется о первых христианах. А произведение «Замогильные записки» является книгой мемуарного жанра и охватывает воспоминания Шатобриана о своей жизни. Оно было опубликовано после смерти писателя. Центральным романом в творчестве Шатобриана является «Апология христианства».

В России творчество Шатобриана было популярно в начале XIX века, его высоко ценили К.Н.Батюшков и А.С.Пушкин. В библиотеке Пушкина хранилось 26-томное брюссельское издание Шатобриана (1826-1832), все тома с художественными произведениями были разрезаны. У Пушкина присутствует семнадцать упоминаний о Шатобриане (кроме посвящённой ему статьи). М.Горький открыл свою серию книг «История молодого человека» повестью Шатобриана «Рене». В советский период Шатобриан официально был отнесён к «реакционному романтизму», его произведения не переиздавались и не изучались вплоть до 1982 года. После этого произведения писателя начали печататься большими тиражами.

Писатель за заслуги перед отечеством награжден различными орденами – Орден Святого Духа, Орден Святого Михаила, Мальтийский орден, Орден Александра Невского, Орден Золотого руна, Орден Черного орла, Орден Карлоса III и др.

Франсуа Рене де Шатобриан скончался 4 июля 1848 года в Париже.

С произведениями великого французского писателя Франсуа Рене де Шатобриана можно ознакомиться в Национальной библиотеке.

Эта статья –  очередная серия из цикла «Жизнь замечательных людей».

 Подготовила Рахима ХАКИМОВА – главный специалист Центра «Таджикского языка и изучения иностранных языков».