Жизнь замечательных людей. Жан-Жак Руссо: Наши истинные учителя – опыт и чувство

Немного имен найдется во всемирной истории, которые вызывали бы нетерпимо страстное отношение к себе как среди современников, так и среди потомков. И вокруг которых в течение жизни многих поколений скапливались бы целые тучи любви и ненависти, поклонения и злобной, непримиримой вражды. Такие редкие имена носили особые избранники человечества, отметившие своими делами целые исторические эпохи, давшие толчок и направление целым могучим историческим течениям, заложившие основания для могущественных общественных переворотов, глубоко повлиявшие на положение, интересы, самосознание и самочувствие многих народов и поколений.

Великие люди другого типа, великие мыслители, имеют иную судьбу. Затребованные ими идеалы остаются многие поколения после их смерти деятельным элементом истории, увлекая за собою одних, возбуждая против себя других. К таким личностям в истории принадлежит и Жан- Жак Руссо.

Жан-Жак Руссо – один из ярких представителей эпохи Просвещения, также известная как Век Разума. Франко-швейцарский философ, писатель и мыслитель, а также музыковед, композитор и ботаник. Виднейший представитель сентиментализма. Родился 28 июня 1712 года в Женеве. Так как человек духовно связан с природой, Руссо проповедовал идею «возврат к природе» и призывал к установлению полного социального равенства, в связи с чем считается предтечей Великой французской революции.

Руссо был любимым ребёнком в семье, уже с семи лет зачитывался вместе с отцом до утренней зари «Астреей» и жизнеописаниями Плутарха. Воображая себя античным героем Сцеволой, он обжёг себе руку над жаровней. Из-за вооружённого нападения на город, отец был вынужден бежать в соседний кантон и там вступил во второй брак. Жан-Жак, оставленный в Женеве под опекой дядей по линии матери, 1723-1724 годы провёл в протестантском пансионе Ламберсье. Потом был отдан в учение к нотариусу, а в 1725 году – к гравёру.

В это время он много читал, даже во время работы, за что подвергался суровому обращению. Как он пишет в своей книге «Исповедь», из-за этого он привык лгать, притворяться, красть. Уходя по воскресеньям за город, он не раз возвращался, когда ворота уже были заперты, и ему приходилось ночевать под открытым небом. В 16 лет, 14 марта 1728 года, он решился покинуть город.

Он приезжает в Турин. Проводит несколько месяцев в католическом монастыре, приняв католицизм. Затем поступил лакеем в аристократический дом, где к нему отнеслись с участием. Сын графа, аббат, стал учить его итальянскому языку и читал с ним  произведения Вергилия. Встретившись с проходимцем из Женевы, Руссо вместе с ним уехал из Турина, даже не поблагодарив своего благодетеля. Более двух лет скитался по Швейцарии. Часто голодал, претерпевая всякую нужду. Его благодетельницей была мадам де Варан. Вновь встретившись, он остался жить в  её доме. Она учила его грамотно и правильно писать, говорить языком образованных людей. Затем научила и каллиграфии.

Вскоре он знакомится в кружке «Энциклопедист» с Дени Дидро. Летом 1749 г. Руссо шёл навестить Дидро, заключённого в Венсенском замке. По дороге, раскрыв газету, прочёл объявление от дижонской академии о премии на тему «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов». Внезапная мысль осенила Руссо. Впечатление было так сильно, что, по его описанию, он в каком-то опьянении пролежал полчаса под деревом. Когда он пришёл в себя, его жилет был мокр от слёз. Мысль, осенившая Руссо, заключает в себе всю суть его мировоззрения – «просвещение вредно и сама культура – ложь и преступление». Это и было его ответом на вопрос дижонской академии «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов». Ответ Руссо был удостоен премии. Всё просвещённое и утончённое общество рукоплескало своему обличителю.

Для него наступило десятилетие самой плодотворной деятельности и непрерывного торжества. Два года спустя его оперетта «Деревенский колдун» была поставлена на придворной сцене. Постепенно он открывает в себе талант писателя. Появляются на свет произведения «Исповедь», «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре», «Юлия, или Новая Элоиза»,   «Рассуждение о современной музыке» и др. Книга «Исповедь» имеет автобиографический характер. В ней описана жизнь писателя.

Среди современников впечатление, произведенное замечательными творениями Руссо, было громадное. Бокль, изучив подробно эту эпоху, называет Руссо могущественным, а его влияние – изумительным. Знаменитый английский мыслитель Юм, современник Руссо, находившийся во Франции в период наибольшего расцвета его творчества, замечает, что трудно выразить и даже вообразить народный энтузиазм к нему. Никто никогда не обращал на себя в такой мере народного внимания.

Энтузиазм и поклонение одних уравновешиваются или даже перевешиваются ненавистью и гонениями других. Его сочинения сжигаются рукою палача. Личность подвергается преследованиям и оскорблениям. После издания «Эмиля» и «Общественного договора» писатель должен бежать из Франции. Та же судьба постигает его и в Женеве. Он ищет убежища в Бернском кантоне, но декрет республиканского правительства его изгоняет и оттуда. Подобное повторяется и в Невшателе, где господствующие классы возбуждают против него чернь за его будто бы безбожие, тогда как, единственный из крупных мыслителей XVIII века, Руссо оставался верующим и религиозным.

Писатель всю свою жизнь боролся с неравенством. Его взгляды об этом явлении описаны в произведении «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми». Со временем в характере и взглядах Руссо появилось двойственность. Наследственность, особенности воспитания, болезненная организация наделили эту замечательную личность каким-то внутренним противоречием, двойственным характером.

С одной стороны, несомненная широкая гуманность, благородство, сердечная доброта, бескорыстие, порой самоотвержение и глубокая искренность, составляющие основу этой симпатичной натуры. С другой стороны, подозрительность, порой совершенно недостойная недоверчивость, странная неблагодарность, порывы беспричинной любви и ненависти, наконец, прямо предосудительные поступки, самым трагическим образом сталкивающиеся с вышеозначенными преобладающими благородными чертами характера.

В конце жизни Руссо страдал душевной болезнью. Ему казалось, что несмотря на успех в творчестве, знаменитость, не нашел своего места в обществе.  Он очень любил природу. В трудные минуты жизни он всегда много гулял. Это помогало устранить душевное состояние. Но он остается великим писателем, философом и ученым.

Писатель скончался 2 июля 1778 года в городе Эрменонвиль, близ Парижа.

 

Эта статья – очередная серия из цикла «Жизнь замечательных людей». Продолжение следует.

Источник: С.Н. Южаков. Жан-Жак Руссо. Его жизнь и литературная деятельность. В.Ф.Асмус. Жан-Жак Руссо.

 

Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».

 

Теги: Центр Таджикского Языка