Звезда в сумерках. (Посвящается памяти Ахмада Дониша)

Считается, что завоевание Средней Азии Россией способствовало развитию культуры, искусства и литературы. Ученые-эволюционисты России оказали большую услугу в исследовании экономики, этнографии, истории, языка, литературы, природных ресурсов и т.д. Средней Азии. В это время в Средней Азии появилось новое направление просветительства – джадидизм. Основным фактором формирования передовых идей таджикских просветителей стало их знакомство с научными и культурными центрами России.

Подъем общественно-политической и философской мысли таджикского народа во второй половине XIX в., выразившейся в возникновении данного течения, связано, в основном, с именем и творчеством Ахмада Дониша. Ахмад Дониш был одним из ярких представителей и, можно сказать, основоположником джадидизма в Средней Азии.

Дониш был не только выдающимся писателем. Он также известен как учёный, просветитель, философ, мыслитель, поэт, дипломат, государственный деятель и посол Бухарского эмирата в Российской империи. Родители Дониша были грамотными людьми.

Ахмад писал под псевдонимом Дониш, что означает «Знающий». У него ещё было прозвище Калла (что значит – мудрый, умный). Так называли его не только из-за крупной головы, но и из-за незаурядного ума. Начальное образование он получил в школе своей матери, которая умела читать, писать и сочиняла стихи (этот факт весьма редкий не только для Бухары, но и вообще для мусульманских государств середины XIX в.). В дальнейшем юный Ахмад продолжил обучение в медресе Бухары, куда он переехал вместе с семьёй. Ко времени поступления в медресе он овладел основами арабского языка, прочитал много исторических хроник, писал стихи, украшал своими миниатюрами рукописи. В эти же годы он прославился среди бухарцев как прекрасный каллиграф, миниатюрист и чертёжник. Однако Дониш не ограничился усвоением только тех предметов, которые преподавались в медресе. Он самостоятельно изучил математику, геометрию, астрономию, историю, читал труды философов Востока и Европы, также усиленно занимался каллиграфией. После окончания медресе Дониш занимался педагогической практикой, совершенствовался в каллиграфии. Уже в раннем детстве Дониш проявлял большие способности, имел склонность к поэзии и живописи.

Позже внимание Дониша больше всего стали привлекать философские, научные вопросы, развитие культуры и литературы. Об этом подробную информацию дает его труд «Наводир-ул-вакоеъ» (Редкостные события).

Яркой страницей в жизни и творчестве Дониша была его дипломатическая деятельность. Главный зодчий при дворе эмира Насруллы, которого Дониш называет своим учителем (не упоминая его имени) увидел в юноше большого художника и каллиграфа. Он рассказал эмиру о своем ученике, его мастерстве в каллиграфии и рисовании, порекомендовав его на придворную службу. Произведение Дониша «Путешествие из Бухары в Петербург» рассказывает об этом направлении его деятельности.

Это было в начале 50-х годов ХIХ в., когда Донишу минуло не более 24-25 лет. Поначалу, он выполнял при дворе обязанности каллиграфа и художника. Однако, вскоре в придворном кругу стало известно о больших способностях Ахмада и в других науках, что привлекло еще большее к нему уважение. В политической жизни Бухарского эмирата этот период ознаменовался дальнейшим расширением благоприятных и дружественных отношений с Российской империей.

Ахмад Дониш, в это время пользовавшийся уже большим уважением и доверием эмира, в 1857 году был включен в состав делегации Бухарского эмирата. Помимо этого, эмир Насрулла лично поручил Донишу изучить жизнь и государственное устройство России, чтобы доложить ему об этом по возвращении.

Так, Дониш в первый раз вместе с этой делегацией побывал в Петербурге.

Во второй раз он посещает Петербург в 1869-1870 гг. при правлении эмира Музаффара. В этот раз Дониш еще лучше ознакомился с политической, экономической и культурной жизнью России. Вместе с другими бухарскими послами он посетил сельскохозяйственный, геологический и транспортный музеи, обсерваторию, экспедицию по производству бумаги, казну государственного банка, стекольный и фарфоровый заводы, кораблестроительные верфи, крепость Кронштадт и др.

Третья поездка в Петербург состоялась в 1873 году. После глубокого ознакомления с экономической и политической жизнью России Дониш все больше и больше убеждается в том, что без значительного преобразования существующего режима Бухарского эмирата вряд ли возможно достичь цели. Предложения  Дониша были обстоятельно изложены в специальном его труде, названном «Трактат об устройстве государства и взаимоотношениях людей».

Тем временем, все больше ширится известность Дониша и его влияние на интеллигенцию. Прогрессивные идеи писателя-просветителя, нашедшие свое отражение в его сочинениях, быстро распространяются среди передовой части ученых и поэтов того времени.

Испуганный этим, эмир решил удалить Дониша из Бухары. В конце 70-х годов он посылает его казием в отдаленные провинции Бухарского ханства – сначала в Хузар, затем в Нахрпай. В 1880-1889 годы он завершает своё главное произведение «Наводир-ул-вакоеъ» (Редкостные события). Нравоучительные и философско-этические рассказы, путевые заметки о путешествиях в Россию, включённые в это сочинение, отражали его просветительские идеи. Слава Дониша как учёного, писателя, смелого критика эмирата и толкователя догм ислама ещё больше укрепилась среди передовой общественности Бухары.

В доме Дониша постоянно собирались прогрессивно настроенные поэты, музыканты, ученые, устраивались литературные и музыкальные вечера. Нередко на этих собраниях обсуждались вопросы общественного устройства. Движимый желанием передать современникам и потомкам свои знания и жизненный опыт, Дониш все свое время и энергию посвящает творческому труду. По дошедшим до нас рукописям Дониша по словам его современников можно судить о необыкновенном трудолюбии писателя. Днем и ночью, в далеких уголках эмирата Хузаре и Нахрпае, на литературно-музыкальных вечерах в Бухаре он не оставляет работы над своими произведениями.

В последние годы Дониш был прикован к постели. В 1897 году после продолжительной болезни Дониш скончался. Друзья и приверженцы до конца его жизни были рядом с ним. Смерть Дониша была огромной потерей для передовой интеллигенции Бухарского эмирата той эпохи.

Основные труды Ахмада Дониша: «Исторический трактат» (незаконченное); «Наводир-ул-вакоеъ»; сборник новелл, состоящий из таких рассказов, как «Рассказ о хаджи и о пользе путешествия», «Рассказ о пучине Искандара и о том, как разбогател некий муж из Аджама», «Рассказы о тех, кто спасался от диких зверей», «Рассказ о Шукурбеке»; «Рисола дар назми тамаддун ва таовун» (Политический трактат); «Меъёр-ут-тадаюн» (Трактат о религии), «Рисола-фи-аъмол-ул-кура» (Наука о глобусе), «Таодули хамсаи мутаххайира» (Трактат о пяти планетах солнечной системы).

Замечательный писатель и ученый Расул Хадизаде написал автобиографический роман об Ахмаде Донише под названием «Звезда в сумерках».

С произведениями выдающегося писателя, ученого, мыслителя Ахмада Дониша, а также Расула Хадизаде о нем можно ознакомиться в Национальной библиотеке.

Подготовила – Рахима ХАКИМОВА, главный специалист Центра «Таджикского языка и изучения иностранных языков».