Жизнь и творчество Бадри Чочи

XIII-XIV века в истории классической персидско-таджикской литературы являются примечательным как с точки зрения теоретической и практической эволюции и развития, так и с точки зрения появления великих литературных и культурных деятелей. Этот период породил величайших литературных деятелей и подарил персоязычным народам замечательные литературные шедевры. Несмотря на это литературная жизнь этого периода недостаточно изучена. Татаро-монгольское нашествие и его последствия нанесли сильный удар по науке, культуре и литературе, но они не смогли ослабить её основы.

Бадруддин Мухаммад, известный в литературных кругах как Бадри Чочи, является персидско-таджикским поэтом, жившим в данный период. Родился 1285 года в Чоче (нынешний Ташкент).

Он изучал различные науки того времени в родном городе и достиг зрелости. Из-за нестабильной политической ситуации он был вынужден покинуть родину и переехать в Индию. Его отъезд в Индию состоялся между 1328 и 1333 годами. В Индии он поступил на службу ко двору делийского султана Мухаммада Туглукхана. Из произведений поэта следует, что его жизнь и творчество здесь сложились благополучно. В 1344 году он получил титул «Фахруззамон» (Гордость эпохи).

Выдающийся английский востоковед Эдвард Браун в своих исследованиях пишет о высоком статусе и положении Бадри Чочи в индийских литературных кругах. По его словам, после Джалалуддина Руми и Саади три поэта в Индии – Амир Хусрав Дехлави, Хасан Дехлави и Бадри Чочи – занимали большие посты и должности.

В 1345 году Бадри Чочи составил свой поэтический сборник из 3000 стихов, в который вошли касыды, газели, стихи и рубаи. Копии «Дивана» поэта хранятся в библиотеке Британского музея, Индийской библиотеке Оксфорда, библиотеках Индии, Института востоковедения Академии наук Республики Узбекистан, Института языка и литературы им. Рудаки Академии наук Республики Таджикистан. Бадри Чочи также приписывают поэтическое произведение под названием «Шахнаме» (30000 стихов, летопись правления Мухаммада Туглукхана). Однако это произведение до сих пор не обнаружено. Бадри Чочи написал большую часть своих од в его честь. У него также есть поэтические, исторические, почетные и сатирические поэмы. Похожие темы можно увидеть также в его стихах и рубаи.

Бадри Чочи вошел в историю персидско-таджикской литературы (особенно персоязычной литературы Индии) как поэт, любивший головоломки, использовавший лексику и загадки, терминологию из различных наук (например, астрологии), а также слова и фразы из Корана и хадисов. На этот творческий стиль Бадри Чочи указали автор «Хафт Иклим» Амин Ахмад Рази, Забехулло Сафо, Садриддин Айни и другие. Этот аспект привел к появлению комментариев на стихи Бадри Чочи Гиёсуддина Мухаммада (автора «Гиёс-ул-лугот») под названием «Кошифу-л-асрор или Шархи касоиди Бадри Чочи» и Мухаммада Усмана Кайса под названием «Нусхаи Усманхан». Однако в творчестве Бадри Чочи немало произведений,  написанных простым, плавным и легко понятным языком, особенно в тагаззулах, газелях, кыт’а и рубаи. Кроме этого, Бадри Чочи был продолжателем классической касыды особого стиля. От поэта до наших дней дошло его диван стихотворений.

Поэт скончался 1351 года в Дели.

Образцы  стихотворений Бадри Чочи:

Ғами ҷањон мехўред аз барои шодии дил,
Ки то ба ҷайб аз он ғам дар оташи ҷигаред.

Агар шавед, ки олам ба нури дил гиред,
Чу субҳ бар дари субҳ ҳар сабоҳ саҷда баред.

Эй моҳ, дилат ба меҳр омўхта нест,
Як шамъи вафо дар дилат афрўхта нест.

Гуфтӣ, ки сари зулфи сиёҳат мушк аст,
Мушк аст, вале бе ҷигари сўхта нест.

Ба ду ҷазъи ту, ки бодоми сиёҳаш хонанд,

Ба ду чашми ту, ки ҷодуи табоҳаш хонанд.

Ба ду лаъли ту, ки болои нуҷумаш хонанд,

Ба ду зулфи ту, ки лолои сиёҳаш хонанд.

Ба ду унноб, ки сармояи шаҳду шакаранд,

Ба ду шамшод, ки пирояи моҳаш хонанд,

К-ахтар андар шаби ҳаҷри рухи ҷонафрўз аст,

Бадрро чун маҳи наврўз дутоҳаш хонанд.

Эта статья – очередная серия из цикла «Малоизвестные литераторы». Продолжение следует.

Хакимова Рахима, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».