Нақши китоб дар рушди сифатҳои зеҳнӣ ва шахсии хонанда

Китоб дар рушди сифатҳои зеҳнӣ ва шахсии инсон нақши муҳим дорад. Тамоми умр он ба мо кӯмак мекунад, ки кор кунем, омӯзем, орзу кунем, истироҳат кунем. Китобҳо моро бо дониш, таҷрибаи зиндагӣ ғанӣ мегардонанд, ақидаҳо, завқҳо, хислатҳои моро ташаккул медиҳанд, хурсандии зиёд меоранд. Онҳо ба мо дар бораи одамон, шаҳрҳо ва рӯйдодҳои бузургтарин нақл мекунанд. Дар якҷоягӣ бо қаҳрамонони китобҳо мо ба кишварҳои дур ва ҳатто ба саёраҳои дигар сафар мекунем, ба қаъри баҳрҳо ва уқёнусҳо ғарқ мешавем, ба қаъри Замин ва асрори ҳаёт дар он ворид мешавем, қонунҳои табиатро кашф мекунем ва онро тағйир медиҳем, гузаштаи Ватани худро меомӯзем, дар бораи ояндаи он фикр мекунем. Аз китобҳое, ки мо мехонем, мо метавонем манфиатҳо, завқҳо ва фарогирии ҷаҳонбинии худро муайян кунем. Аз ин рӯ мо бояд барои фарзандони худ барои хондани китоб ҳамаи шароитҳоро фароҳам оварем то шавқу завқи онҳо нисбат ба китобу китобхонӣ зиёда гардад  ва дар рушди зеҳнии онҳо ақидаҳои нав ба нав пайдо гарданд ва тавонанд роҳи дурусти зиндагиро интихоб намоянд. Бо хондани китоб, шумо метавонед ба қафо баргардед ва ҷаҳони дар китоб тасвиршударо тасаввур кунед, қаҳрамонони онро бинед, ба ҳаёти онҳо ҳамроҳ шавед. Албатта, кӯдакон ба таври гуногун мехонанд ва сатҳи дарки онҳо мутафовит аст. Хондани китобҳо як намуди махсуси муошират, сӯҳбат байни муаллиф ва хонанда мебошад. Чизи асосӣ барои кӯдак фаҳмидани матн аст вақте, ки кӯдакон маънои калимаҳо ва ибораҳо, ҷумлаҳо ва робитаҳои байни онҳоро намефаҳманд. Хуб, агар китоб эзоҳе дошта бошад, ки дар он тафсири калима дода мешавад ва агар онҳо набошанд? Ҳамин тавр, нофаҳмии калимаҳо ва ибораҳои алоҳида дар матн падидаи хатарнок аст. Аммо ташвиши махсус на он аст, ки кӯдак маънои калимаро намедонад, балки зарурати донистани он нест. Эҳтимол, дар байни мо, муаллимон ва шумо, волидон, чанд нафаре ҳастанд, ки ифтихор мекунанд, ки фарзандони мо дар бораи маънои ягон калима мепурсанд ё бо ташаббуси худ ба луғатҳо муроҷиат мекунанд. Бо одати бепарвоӣ нисбат ба калимаҳо ва ибораҳои нофаҳмо бачаҳо ба камол мерасанд. Вақте ки таваҷҷӯҳ ба калима вуҷуд надорад, хондан ба лағзиш табдил меёбад. Ин хониш хонандаро дуздида, ӯро аз хурсандии зиёд маҳрум мекунад. Пас, вазифаи аввалини хониш фаҳмидани ҳар як калима, муқаррар кардани маънои онҳо ба ҳисоб меравад, бояд ба бачаҳо хондани мулоҳизакорона таълим дода шавад. Дар кор бо матн ду қувваи фаҳмиш ва хотира пайваста ҳамкорӣ мекунанд ва якдигарро дастгирӣ мекунанд. Фаҳмиш ба хотира, хотира ба фаҳмиш мусоидат мекунад. Дар фаҳмиш равандҳои гуногуни равонӣ, хосиятҳо ва қобилиятҳои кӯдак ба як гиреҳи ягона кашида шудаанд, ки бе ҳамкории онҳо ба шарҳи пурраи матн ноил шудан мумкин нест. Фаҳмиш бо таҷрибаҳои эҳсосии марбут ба мушкилоти зеҳнӣ, нокомӣ, қаноатмандӣ аз муваффақият ва ғайра ҳамроҳ мешавад. Қариб ҳар як кӯдак метавонад чунин вазъро ба ёд орад. Дар хона маводи додашударо аз худ карда, ҳама чизро мефаҳмад ва хуб дар хотир дорад, ӯ дар назди тахта қарор мегирад. То он даме, ки ӯ чизҳои омӯхтаашро нақл мекунад, ҳама чиз хуб мегузарад, аммо муаллим ба савол додан оғоз мекунад. Ва барои худи хонанда чизи ғайричашмдошт рӯй медиҳад: ба баъзе саволҳои марбут ба ин маводи ба назар хуб омӯхташуда ӯ ҷавоб дода наметавонад. Чаро? Табиист, ки савол ба миён меояд: оё ӯ матнро фаҳмидааст? Пас, не. Одам аксар вақт тасаввуроти фаҳмишро дорад маҳз ба туфайли ин эҳсоси фиребанда зарурати беҳтар фаҳмидани асар ба миён намеояд.

Чӣ бояд кард? Вақте, ки хонандаи комил ба кор шурӯъ мекунад, ӯ вазифадор аст, ки аввал маводро фаҳмад, сипас маълумоти муҳимтаринро интихоб кунад ва танҳо пас аз он онро дар хотир нигоҳ дорад. Ин пайдарпаӣ хеле муҳим аст; агар шумо фавран кӯшиш кунед, ки матнро бе иҷрои кори пешакии зарурӣ барои фаҳмидани он ба ёд оред, пас фаҳмиш ба таври ҷиддӣ дигар мешавад. Хонандагоне ҳастанд, ки ба раванди хониш дохил намешаванд, балки танҳо беандеша самараи меҳнати ақлии дигаронро мехӯранд. Баъзан мо аз волидон мешунавем: “ӯ менишинад, мехонад; ба ҳеҷ куҷо намеравад ва натиҷаҳо баданд” оё ин сабаб аст? Агар кӯдак ба раванди хониш дохил карда шавад, бодиққат ва фаъол бошад, албатта натиҷаҳо низ хоҳанд буд, кӯдак бояд бо китоб кор карда тавонад, бо он сӯҳбат кунад. Ҷустуҷӯи фарзияҳо, тавзеҳот ё ҳалли мустақил лозим аст, зеро он чизе, ки бо ақли худ дарк карда мешавад, муддати дароз дар хотир хоҳад монд. Чунин раванди хониш эҷодӣ буда, ба зеҳни доимӣ оварда мерасонад. Дар тарбияи фарзанд хониши оилавӣ ҷойгоҳи калон дорад. Хондани китобҳо аз ҷониби кӯдак ақидаҳо, ҷаҳонбинӣ ва он фарҳанги эҳсосотро инкишоф медиҳад, ки бе онҳо шахсияти ҳамоҳангӣ инкишоф ёфта наметавонад. Китоб ҷаҳонбинии кӯдаконро васеъ мекунад, ба онҳо дӯст доштани Ватани худро меомӯзонад, ба тарбияи инсон, ташаккули идеалҳо, хоҳиши тақлид кардани қаҳрамонон, ба онҳо монанд будан, ба онҳо амалҳои хуб, фаҳмиши зебоиро дар ҳаёт меомӯзонад. Дар хонавода чӣ гуна бояд кӯдакро ба китобхонӣ ҷалб кард? Кӯдак дар хонавода бояд муҳаббати волидонро ба хондан бубинад. Агар кӯдак бинад, ки оила китобҳоро дӯст медорад, бисёр мехонад, пас барои ӯ мулоқот бо китоб хурсандибахш хоҳад буд. Ба бачаҳо хеле писанд аст, вақте ки китоби дӯстдоштааш ба китоби воқеии оила табдил меёбад, вақте ки падару модарон гоҳ-гоҳ ба он муроҷиат мекунанд. Ин махсусан ба наврасон таъсир мерасонад. Онҳо аз сӯҳбати боваринок дар бораи китоб, аз нав хондани баъзе саҳифаҳо аз ҷониби падар ё модар бо мақсади фаҳмондан ё мулоҳиза кардан хеле ба ҳаяҷон меоянд. Дар калонсолон шунавандагони бодиққат ва ҳамсӯҳбатони ҳамдардро пайдо карда, кӯдакон одат мекунанд, ки фикрҳои амиқи худро бо волидони худ мубодила кунанд, зеро калонсолонро, тавре ки мегӯянд, на танҳо аз хун, балки аз рӯҳ низ мебинанд. Вақте ки модар ё падар ҳангоми сӯҳбати самимии хонагӣ сатрҳои ашъори Рӯдакӣ, Ҳофиз, Синоро ба ёд меоранд, кӯдакон чӣ қадар хурсанданд! Ҳар сатре, ки дар чунин ҳолатҳо садо медиҳад, ба хонанда 10 маротиба бештар аз чизи дилгиркунанда таъсир мерасонад ва ҳама чизро китобҳо таълим медиҳанд. Ва агар кӯдак дар бораи амалҳои ин ё он қаҳрамон фикр кунад, қаҳрамонро ба худ, наздикони худ санҷад, дар бораи он фикр кунад, ки дар ҷои ӯ чӣ гуна рафтор мекард, пас китоб нақши худро бозид. Китобҳо ба мо ғояҳо, дурнамо ва таҷрибаҳои нав пешниҳод мекунанд, уфуқҳои худро васеъ мекунанд ва ба мо дар рушд кӯмак меравонанд. Хондан  тафаккур, хаёлот ва тафаккури интиқодии моро инкишоф медиҳад. Вақте ки мо мехонем, ба таърих ё мавзӯъ ғарқ мешавем, таҳлил ва тафсири маълумотро меомӯзем. Мо малакаҳои луғат ва навиштани худро тавассути такмил додани муошират ва ифодаи фикрҳои худ инкишоф медиҳем, китобҳо ба мо ғояҳо ва илҳоми нав медиҳанд. Мо метавонем дар бораи фарҳангҳо, давраҳо ва одамони гуногун маълумот гирем, ба ҷаҳони гуногун ғарқ шавем ва рӯйдодҳои онҳоро тавассути чашмони қаҳрамонон аз сар гузаронем. Он назари моро ба ҷаҳон мекушояд, ба мо дурнамои нав медиҳад ва ҳаёти худро ғанӣ мегардонад. Хондан инчунин ба мо дар рушди зеҳнӣ ва ақлонӣ кӯмак мекунад. Вақте ки мо дар бораи таҷрибаҳо ва эҳсосоти қаҳрамонҳо мехонем, мо фаҳмидан ва ҳамдардӣ карданро ба одамони дигар меомӯзем. Он ҳамдардӣ ва қобилияти фаҳмидан ва эҳтиром кардани ҳиссиёт ва таҷрибаи одамони дигарро инкишоф медиҳад. Барои кӯдакон хондан махсусан муҳим аст. Он ба рушди хаёлот, хотира ва тафаккури мантиқӣ мусоидат мекунад. Инчунин, хондан дар синни хурдсолӣ ба рушди муҳаббат ба китобҳо ва таҳсилот мусоидат мекунад, ки дар оянда метавонад ба муваффақияти таълимии кӯдак таъсири калон расонад.

Шайдулло Байдуллоев
мутахассиси шуъбаи
илмӣ – методӣ ва таҳқиқотӣ.