Малоизвестные литераторы. Ибн Ямин: «Коль наша жизнь мгновение одно …»

XIII и XIV века считались бурным и катастрофическим периодом в истории народов Средней Азии, Ирана и Малой Азии. По понятным причинам, а именно из-за вторжения и резни армий Чингисхана и Тимуридов, плодородные долины Мавераннахра, Хорасана и Ирана были истреблены. Процветающие города и деревни были стерты с лица земли. Мечети и школы загорелись. Многие деятели науки и литературы оставив родину, уехали в другие страны. Но были и те, которые остались. Они бесстрашно сражались с врагом. Либо отдали жизнь, либо попадали в плен.

Амир Фахриддин Махмуд ибн Яминуддин был одним из литераторов, которые сражались за свою родину, землю и свободу. Он является великим персидско-таджикский поэтом. Его имя Амир, но в литературе известен больше как Ибн Ямин. Давлатшах Самарканди описывает его жизнь и творчество в своем произведении «Тазкират-уш-шуаро». По его словам Амир родился в 1286 году в деревне Фарюмад, которая находилась в 16 милях от города Сабзавор (Иран). Отцом Амира был Фахриддин Махмуд Яминуддин, образованный человек и поэт. Яминуддин занимал должность мустафика при дворе под руководством министра Ходи Алауддина Махмуда. Семья прожила счастливую жизнь. Амир еще в раннем детстве был очень любознательным, проницательным. Начальное образование получил при поддержке родителей. Изучал различные науки и стал образованным человеком. Амир вскоре отправился в город Сабзавор, чтобы улучшить и совершенствовать свои знания перед великими учеными и писателями. Науку поэзии, литературы и рифмы он в основном изучал у своего отца. Отец прекрасно знал тонкости поэтического письма, как теоретически, так и практически, и обучил этому искусству своих детей. Когда Амир вырос и начал писать стихи, он счел псевдоним Ибн Ямин достойным своего имени, и впоследствии под этим именем и псевдонимом он стал широко известен и знаменит как в общественных, так и в частных кругах.

Но эта счастливая и благополучная жизнь длилась недолго. Во-первых, в 1322 году умер отец Ибн Ямина. Поэт был вынужден явиться ко двору Ходи Алауддина. Именно в этот период он составил хвалебные речи ему. Однако при дворе его приняли не очень хорошо. Поэтому он был вынужден покинуть двор. Затем он отправился в Гурган и некоторое время оставался на службе у его правителя. В этот момент появились сарбадары. Терпение народа истощилось под гнетом и тиранией монгольских захватчиков, и он восстал за свободу. Ибн Ямин тоже присоединился к сарбадарам. Начал борьбу, используя не только лук, меч, но и перо. Поэт был взят в плен в одном из ожесточенных сражений, произошедших в 1342 году в городе Зован, провинция Хуф.

Был доставлен в Герат среди пленников. Он провел в тюрьме два года. Образ любящей матери и ее маленьких детей всегда мелькал перед его глазами. Ночи в тюрьме он проводил, вспоминая их. Он успокаивал душу, печали и боль душераздирающими стихами. Заботливый тюремщик приносил ему бумагу и перо. Он создал несколько болезненных сюжетов в углу тюрьмы. Весть об этом дошло до эмира Хусейна Курта, и по его приказу Ибн Ямин был освобожден из тюрьмы. Затем, в 1347 году, поэт отправился навестить своих родственников и любящую мать. Когда он вошел в деревню Фарюмад, скорбящая мать, казалось, распахнула крылья и приветствовала своего сына вместе со своими родственниками. Слезы радости текли из грустных, любящих глаз матери. Мать обняла сына и поцеловала его. Радости детей не было предела.

Ибн Ямин больше никогда не покидал родной город до конца своей жизни. Восстановил заброшенный сад своего отца. Рядом разбил новый сад. В основном занимался сельским хозяйством. Он работал и в то же время творил.

В своих произведениях он очень реалистично изображал пережитые им события и ситуации. Насколько мог, насколько помнил, он восстанавливал литературу своей утраченной родины.

Одним словом, Ибн Ямин прожил благословенную жизнь. Он скончался в 1368 году в своем родной деревне Фарюмад. Поэт был похоронен рядом с отцом.

К сожалению, диван Ибн Ямина исчез во время войн за независимость, беспощадной борьбы с монголами. Однако до последних дней своей жизни он не прекращал творить. Как известно, поэт был прославлен как поэт-кытъасаро. Жанр кытъа занимает особое место в оставшихся произведениях Ибн Ямина. Нравственные, политические и социальные взгляды во многом отражены в его стихах. Кроме жанра кытъа творчество поэта включают также газели, касыды, рубаи, тарджебанд, таркиббанд и мустазад. Ибн Ямин в сочинении газели следовал примеру Камола Худжанди  и Саади.

Основная тема газелей поэта – описание человеческой любви, состояние души, отношения. Плен и мука разлуки с семьей ранили сердце поэта. Эта жалкая жизнь, годы, проведенные в тюрьме отзываются болью в некоторых газелях поэта, трогая сердце читателя. В приведенной ниже газели поэт упоминает Хорасан:

Утренний ветер, дующий из земли Хорасана,

Как дыхание Рухулкудус вдыхает жизнь в мое тело.

В другой своей газели Ибн Ямин отражает радость, что он был освобожден из изгнания и тюрьмы, тоскует по родине, и ему выпала честь снова увидеть родину, родных и любящую мать. В этой связи он выражает свою радость и счастье, подобно соловью, который радуется при виде цветника. Рассказывает историю о том, как ему судьба подарила встречу с его друзьями, знакомыми, родственниками и любимой родиной – Хорасаном. Выражая свои мысли и чувства, поэт искусно использовал искусство ташбех (сравнение), истиора (метафора) и талмех (аллегория). Например:

Я снова решил отправиться в Хорасан,

Словно соловей, который обратил

свой взор к цветнику.

Ибн Ямин создал простые, запоминающиеся и содержательные сочинения. В них описываются времена года, красоты природы. В одном из них он упоминает весну и цветение природы, красоту лугов, красочность ручьев, садов, и подчеркивает, что следует использовать эти красоты природы. В данном случае это напоминание о молодости и желание провести ее счастливо. Для подкрепления своих идей поэт использует пословицы, поговорки и мудрые изречения древних.

В других газелях идет речь во славу осени и зимы. Можно с полной уверенностью сказать, что эти газели по своему содержанию являются редкостью в литературе прошлого. В произведениях многих классических и современных писателей есть немало стихотворений, описывающих весну и осень. Однако писатели уделили очень мало внимания зимнему сезону, его холодной погоде.

Газели Ибн Ямина помогают человеку быть счастливым, наслаждаться красотой мира и жить полной жизнью. В них поэт напоминает читателю еще об одном моменте, подчеркивая, что неправильно тратить свою юность исключительно на развлечения, роскошь и радости.

А рубаи Ибн Ямина содержат большой контент тематики. Основными темами являются увещевание и мораль, осуждение тиранических, деспотичных царей и правителей, разоблачение недостатков общества, отражение социальных и политических идей, показ печали, радости и счастья лирического героя и тому подобное.

Ибн Ямин был человеком высоких нравов, благородным и свободным от жадности. Поэт многому научился из своего повседневного опыта и пришел к выводу, что даже если человек вежлив, красноречив, умен и много знает, его не уважают в обществе, потому что у него нет богатства. Но он никогда не жаловался на жизненные невзгоды.

От Ибн Ямина дошел до наших дней его сборник стихов, который он писал до последних своих дней. Этот сборник поэта насчитывает 16 тысяч стихотворений. По всей вероятности он не был завершен. А также месневи «Корнаме», «Анушерван и мубадан», «Маджлисафруз».

Поэзия Ибн Ямина свидетельствует о его высоких способностях в арабском языке. Подборка стихотворений из сборника Ибн Ямина вместе с немецким переводом была впервые опубликована в 1852 году в Вене и в 1879 году в Штутгарте стараниями австрийского востоковеда Шлихты Вессерда. Также часть произведений Ибн Ямина в 1865 году издана в Калькутте, другая часть в 1933 году с английским переводом Э.Рудвелла в Лондоне. Его сборник стихов стараниями Рашида Ясими, а кытъа и месневи были изданы Саидом Нафиси в Тегеране в 1935 году.

Эта статья – серия из цикла «Малоизвестные литераторы». Продолжение следует.

Рахима Хакимова, Центр «Таджикского языка и изучения иностранных языков».